O PODER DE DEUS NA MISSÃO DA IGREJA

Texto Base: Atos 13:1-4

“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra” (Atos 1:8).

Atos 13:

1.Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé, e Simeão, chamado Niger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo.

2.E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.

3.Então, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.

4.E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre.

INTRODUÇÃO

Nesta ultima Lição do primeiro trimestre de 2024, trataremos do tema: “o poder de Deus na Missão da Igreja”. Ao abordar este tema é essencial compreender o papel fundamental do Espírito Santo na jornada da Igreja de Cristo. A história da Igreja está intrinsecamente ligada à obra e à influência transformadora do Espírito Santo, que capacita, direciona e fortalece os crentes para o cumprimento da Grande Comissão deixada por Jesus Cristo.

O poder do Espírito Santo na missão da Igreja é mais do que uma simples força motivadora ou um impulso ocasional; é uma presença contínua e ativa que molda a identidade da Igreja e capacita os seus membros para proclamar o Evangelho e viver em testemunho ao redor do mundo.

Nesta lição, mergulharemos na compreensão mais profunda do papel do Espírito Santo na missão da Igreja. Exploraremos como Sua influência capacita os crentes a serem testemunhas eficazes, a transcenderem barreiras culturais e linguísticas, a expressarem amor e compaixão de forma genuína e a viverem vidas que glorificam a Deus. Veremos como, desde os primórdios do Cristianismo, o Espírito Santo tem sido o agente de transformação que capacita os discípulos a propagarem a mensagem redentora de Cristo, capacitando-os para enfrentar desafios, superar obstáculos e estabelecer comunidades de fé em diversas realidades culturais e sociais.

Através do estudo deste tema, seremos convidados a refletir sobre a importância da dependência do Espírito Santo na vida da Igreja, reconhecendo Sua liderança, orientação e poder que capacitam os crentes a cumprirem fielmente a missão de fazer discípulos de todas as nações.

Que possamos ser inspirados e desafiados pela obra transformadora do Espírito Santo na missão da Igreja, capacitando-nos a sermos instrumentos de graça, amor e esperança em um mundo que tanto necessita do toque restaurador de Deus.

I. A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO SEGUNDO O EVANGELISTA LUCAS

1. Um ensino revelado nos escritos de Lucas

Tanto o Evangelho de Lucas quanto o Livro de Atos, ambos escritos pelo evangelista Lucas, destacam a centralidade e a importância do ministério do Espírito Santo na vida de Jesus e na subsequente formação da Igreja primitiva. Lucas ressalta que a presença e a obra do Espírito Santo não são meramente opcionais, mas sim absolutamente essenciais para a capacitação e a missão dos discípulos de Jesus.

No Evangelho de Lucas, vemos a narrativa da vida de Jesus intimamente conectada com a obra do Espírito Santo. Desde o início, o nascimento de Jesus é marcado pela intervenção do Espírito Santo na vida de Maria (Lc.1:35). O ministério terreno de Jesus é caracterizado pelo poder do Espírito, e Ele próprio é batizado e ungido pelo Espírito Santo (Lc.3:21,22, 4:1, 14,18). Jesus reconhece a necessidade do Espírito ao prometer aos Seus discípulos o "poder do alto" (Lc.24:49), uma capacitação que lhes permitiria testemunhar e proclamar o Evangelho com autoridade e eficácia. Essa promessa se cumpre no Livro de Atos, quando o Espírito Santo desce sobre os discípulos no Dia de Pentecostes, capacitando-os para testemunhar de forma poderosa sobre Jesus Cristo (Atos 2:1-4).

A transformação que ocorre nos discípulos após a recepção do Espírito é notável, pois eles passam a proclamar corajosamente o Evangelho com ousadia, sabedoria e poder, impactando vidas e estabelecendo as bases da Igreja primitiva. O "poder do alto" mencionado por Jesus se torna uma realidade visível e tangível na vida dos crentes, capacitando-os não apenas a compartilhar a mensagem do Evangelho, mas também a viverem em unidade, amor e serviço mútuo (Atos 2:42-47). O Espírito Santo não apenas os equipa para o testemunho, mas também os guia, consola, fortalece e capacita para enfrentar desafios e perseguições no avanço do Reino de Deus.

Portanto, a obra do Espírito Santo é essencial e inseparável da missão da Igreja. Sem Sua atuação, os discípulos não estariam qualificados para serem testemunhas eficazes do Senhor Jesus. O revestimento do poder do Espírito capacita os crentes a viverem de acordo com a vontade de Deus e a cumprirem a Grande Comissão de fazer discípulos de todas as nações.

2. O enchimento do Espírito como experiência necessária

A ênfase no enchimento do Espírito Santo como uma experiência necessária é uma temática proeminente no contexto literário do evangelista Lucas, especialmente no Evangelho e no Livro de Atos. O próprio ministério de Jesus Cristo é caracterizado pelo seu início após ser batizado e cheio do Espírito Santo (Lc.3:21,22).

Jesus não apenas foi capacitado pelo Espírito Santo, mas também dependeu totalmente d'Ele para cumprir a obra do Pai. Ao iniciar Seu ministério público, Jesus declara que o Espírito do Senhor estava sobre Ele, capacitando-O para pregar o evangelho aos pobres, proclamar libertação aos cativos, restaurar a vista aos cegos, libertar os oprimidos e proclamar o ano da graça do Senhor (Lc.4:18,19). Em todas as etapas de Seu ministério, Jesus demonstra uma completa dependência e submissão ao Espírito Santo.

Da mesma forma, no Livro de Atos, a Igreja é instruída a aguardar e buscar o revestimento do poder do Espírito Santo antes de iniciar a obra missionária. Antes do Dia de Pentecostes, os discípulos foram instruídos por Jesus a permanecerem em Jerusalém até que fossem revestidos do poder do Espírito Santo (Lc.24:49, Atos 1:4,5).

A descida do Espírito Santo sobre os discípulos no Pentecostes marcou um momento crucial na história da Igreja. Essa experiência transformadora capacitou-os para testemunhar eficazmente sobre Jesus Cristo, resultando na conversão de milhares de pessoas naquele dia (Atos 2:1-4, 2:41). A presença contínua do Espírito Santo na vida da Igreja primitiva foi fundamental para sua missão, guiando, capacitando e fortalecendo os crentes para espalharem o evangelho em toda parte (Atos 1:8).

Portanto, no contexto literário de Lucas, a ideia do Espírito Santo como uma necessidade, e não apenas uma opção, é claramente enfatizada. Tanto o ministério de Jesus quanto a expansão da Igreja primitiva são inseparáveis do poder e da orientação do Espírito Santo. Essa experiência do enchimento do Espírito é fundamental para capacitar os crentes a viverem de maneira eficaz e impactante para a glória de Deus na missão da Igreja.

3. O enchimento do Espírito como uma experiência concreta

No Livro de Atos o enchimento do Espírito Santo é retratado como uma experiência concreta e objetiva na vida dos crentes, destacando-se como um evento tangível e visível. Essa experiência não era apenas subjetiva, mas também se manifestava de maneira perceptível aos sentidos e à observação externa.

Os relatos em Atos evidenciam que a vinda do Espírito Santo era marcada por manifestações visíveis e auditivas. No Dia de Pentecostes, os discípulos foram enchidos do Espírito Santo e começaram a falar em línguas que não conheciam, um sinal evidente da presença e do poder do Espírito (Atos 2:4). Esse fenômeno não era apenas interno, mas também externo, perceptível aos ouvintes de diferentes nacionalidades presentes em Jerusalém naquele dia.

Essa manifestação do Espírito Santo não foi um evento isolado. Em outros relatos no Livro de Atos, vemos que, ao receberem o Espírito Santo, os novos crentes manifestavam dons espirituais, incluindo o falar em línguas desconhecidas, como evidenciado nos relatos de Atos 10:44-46 e Atos 19:1-6. Em cada um desses episódios, a evidência tangível do enchimento do Espírito era o dom de línguas, indicando a presença do Espírito Santo na vida daqueles primeiros cristãos.

Além disso, ao descrever a experiência de Pedro na casa de Cornélio (Atos 10), Lucas enfatiza que o derramamento do Espírito sobre os gentios foi acompanhado pelo reconhecimento inequívoco de que eles também haviam recebido o mesmo dom do Espírito Santo que os discípulos judeus receberam em Pentecostes.

Assim, para os primeiros cristãos, o enchimento do Espírito Santo não era apenas uma experiência interna e subjetiva, mas também era acompanhado por manifestações externas que eram claramente reconhecíveis e distintas. O falar em línguas desconhecidas emergiu como um dos sinais mais proeminentes dessa experiência, destacando a realidade tangível da presença e do poder do Espírito Santo na vida daqueles que O receberam.

II. O ESPÍRITO SANTO CAPACITANDO AS TESTEMUNHAS

1. Capacitando as testemunhas

No Livro de Atos, vemos uma diversidade de situações em que o Espírito Santo capacita e fortalece tanto os líderes proeminentes quanto os indivíduos comuns para desempenharem a obra de Deus. Primeiramente, o Espírito capacitou líderes como Pedro e Paulo para enfrentarem desafios e oposições ao proclamarem o Evangelho. O episódio em que Pedro é confrontado pelos sacerdotes e anciãos, e responde cheio do Espírito Santo (Atos 4:8), é um exemplo claro da capacitação divina concedida aos líderes da Igreja. Da mesma forma, vemos Paulo, em seu confronto com Elimas, o mágico, sendo cheio do Espírito Santo para resistir a oposições espirituais e continuar sua missão (Atos 13:9).

No entanto, o que é ainda mais notável é que o Espírito Santo não se limitava a capacitar apenas os líderes designados. Lucas destaca que o derramamento do Espírito não era uma bênção exclusiva para os apóstolos ou para uma elite espiritual, mas sim para todo Corpo de Cristo. No Dia de Pentecostes, como citado por Pedro, o derramamento do Espírito foi profetizado por Joel como algo que viria sobre "toda carne" (Atos 2:17), ou seja, para todas as pessoas, sem distinção de idade, gênero ou posição social, desde que aceitasse a Cristo Jesus como o Senhor e Salvador.

O Espírito Santo capacita homens e mulheres, jovens e velhos, a se engajarem na obra do Reino de Deus. O exemplo dos discípulos que receberam o Espírito Santo em Pentecostes e começaram a falar em línguas desconhecidas é um testemunho claro disso. Esse fenômeno foi experimentado por todos ali presentes, não apenas pelos apóstolos. Essa capacitação do Espírito, portanto, não se restringe a um grupo seleto, mas é uma dádiva que se estende a todos os que creem em Jesus Cristo. O Espírito Santo equipa e capacita cada membro do corpo de Cristo para servir, testemunhar e viver de acordo com a vontade de Deus, fortalecendo e habilitando a Igreja como um todo para cumprir sua missão no mundo.

2. Pessoas simples capacitadas pelo Espírito

O Livro de Atos ilustra vividamente como o Espírito Santo capacita e usa pessoas simples e comuns para desempenharem papéis significativos na propagação do Evangelho e na edificação da igreja. O exemplo de Ananias é notável. Ele é chamado por Deus para ministrar a Paulo, que então se chamava Saulo, e lhe impor as mãos para que recuperasse a visão (Atos 9:10-19). Ananias era um crente comum, não um apóstolo ou líder religioso renomado, mas foi escolhido por Deus para desempenhar um papel vital na vida de Paulo. Esse evento marca um ponto crucial na conversão de Paulo e no início de seu ministério como apóstolo dos gentios.

Da mesma forma, Estêvão e Filipe, inicialmente escolhidos para servirem nas questões práticas da distribuição de alimentos entre os necessitados, foram capacitados pelo Espírito Santo para realizar milagres e proclamar o Evangelho com poder (Atos 6:8; 8:6). Portanto, a capacitação e o empoderamento do Espírito não estavam restritos aos líderes reconhecidos, mas eram concedidos a todos os crentes fiéis que se dispunham a servir e a obedecer ao chamado de Deus.

Esses exemplos reforçam o princípio de que Deus não se limita a usar apenas uma classe privilegiada para realizar Sua obra. Ele escolhe e capacita pessoas simples e comuns para serem Seus instrumentos no mundo. O Espírito Santo é o capacitador por excelência, concedendo dons, habilidades e autoridade espiritual a qualquer um que esteja disposto a se submeter à Sua direção e liderança.

Essa verdade é uma fonte de encorajamento para todos os crentes, pois mostra que, independentemente da posição social, da educação ou da experiência cristã, Deus pode e deseja capacitar cada um para ser uma testemunha eficaz do Seu amor, graça e poder. Ele usa pessoas comuns para realizar feitos extraordinários em prol do Seu Reino, demonstrando Sua glória através da capacitação pelo Espírito Santo.

3. Capacitando a Igreja

No contexto literário de Lucas, especialmente no Livro de Atos, a Igreja do Novo Testamento é retratada como portadora de uma missão profética e como uma comunidade capacitada e dirigida pelo Espírito Santo para testemunhar de Cristo e propagar o Evangelho.

A partir das palavras proféticas citadas por Pedro no Dia de Pentecostes, conforme registrado em Atos 2:17, todos os crentes são vistos como participantes do ministério profético, capacitados pelo Espírito Santo para proclamarem a Palavra de Deus e testemunharem sobre Jesus Cristo. Essa visão não se restringe a um grupo seleto, mas se estende a toda a comunidade de crentes.

No Livro de Atos, vemos que a Igreja primitiva era caracterizada por uma comunidade de crentes capacitados pelo Espírito Santo, que viviam em unidade, compartilhavam suas posses e testemunhavam de maneira poderosa sobre Jesus Cristo. Essa comunidade de fiéis, energizada pelo Espírito, demonstrava um testemunho coletivo e indivisível que atraía a admiração e a confiança das pessoas ao seu redor (Atos 2:47).

O crescimento das igrejas descrito em Atos não estava apenas associado ao testemunho de indivíduos isolados, mas sim ao testemunho coletivo e à vida vibrante das comunidades de crentes capacitados pelo Espírito Santo. Eles não apenas proclamavam o Evangelho com palavras, mas também viviam de maneira que refletia o poder transformador de Cristo em suas vidas, o que impactava significativamente as pessoas ao seu redor. Além disso, Atos 9:31 destaca que as igrejas cresciam e se fortaleciam na fé, sendo encorajadas e edificadas pelo Espírito Santo, demonstrando a ligação íntima entre a capacitação espiritual da comunidade de crentes e o crescimento saudável da Igreja como um todo.

Portanto, no contexto de Atos, o testemunho dado pela comunidade de crentes capacitados pelo Espírito Santo desempenhou um papel fundamental no crescimento e na expansão das igrejas, não apenas como testemunho individual, mas como um testemunho coletivo que demonstrava o poder e a graça de Deus em ação na vida da comunidade cristã.

III. O ESPÍRITO SANTO COMO FONTE GERADORA DE MISSÕES

1. O envio missionário

No capítulo 13 do Livro de Atos, vemos o Espírito Santo desempenhando um papel central e ativo no envio dos primeiros missionários da Igreja em Antioquia, especialmente no comissionamento de Paulo e Barnabé para a Primeira Viagem Missionária.

Lucas destaca que havia profetas na Igreja em Antioquia, indicando que havia pessoas dotadas com dons especiais, incluindo a capacidade de receber e transmitir mensagens do Espírito Santo (Atos 13:1). É por meio desses dons espirituais que os líderes da Igreja, impulsionados pelo Espírito Santo, são guiados a separar Paulo e Barnabé para a obra missionária.

O texto destaca que, enquanto a comunidade cristã adorava ao Senhor e jejuava, o Espírito Santo falou de maneira clara e audível, direcionando-os a separar esses dois obreiros para a missão que Ele havia designado para eles (Atos 13:2). Essa separação não foi uma ação humana por iniciativa própria, mas sim uma resposta direta e específica à orientação do Espírito Santo, que estava ativo e conduzindo a obra missionária da Igreja. Lucas enfatiza a ideia de que é o Espírito Santo quem é a fonte geradora das missões, pois Ele é quem vocaciona e envia. Essa passagem ressalta que a missão não é apenas uma iniciativa humana, mas é impulsionada, dirigida e capacitada pelo Espírito de Deus. O Espírito Santo é quem convoca e equipa os servos de Deus para a obra específica que Ele planeja realizar.

Essa narrativa bíblica evidencia a importância da sensibilidade e submissão à direção do Espírito Santo na vida da Igreja, especialmente em relação à missão e ao avanço do Evangelho. Ela enfatiza que a obra missionária genuína é impulsionada e guiada pelo Espírito Santo, e que a Igreja deve estar aberta e receptiva à Sua orientação para cumprir o propósito de Deus no mundo.

2. A estratégia missionária

A estratégia missionária é uma questão crucial e complexa, especialmente em um mundo multicultural. O relato sobre Paulo e Barnabé em sua tentativa de ir à Ásia e Bitínia, mas sendo impedidos pelo Espírito Santo (Atos 16:6-7), destaca a importância da orientação do Espírito na obra missionária. Essa narrativa nos ensina que o discernimento da vontade de Deus é essencial na estratégia missionária.

Apesar de Paulo e Barnabé terem um desejo legítimo de espalhar o Evangelho, o Espírito Santo os direcionou a outro caminho. Isso demonstra que, às vezes, o que pode parecer uma estratégia lógica ou planejada para os homens, pode não ser o plano de Deus para a propagação do Evangelho naquele momento e contexto específico.

Essa lição é valiosa para agências missionárias e igrejas da atualidade. Não basta apenas o desejo de realizar missões; é crucial buscar a orientação do Espírito Santo em todo o processo. Isso inclui a seleção e a vocação dos missionários, a escolha dos locais de envio, o tempo e a abordagem na obra missionária.

A abordagem multicultural da missão requer sensibilidade cultural, adaptação contextual e uma compreensão profunda das diferentes realidades em que o Evangelho será compartilhado. Além disso, é essencial orar e buscar discernimento para compreender os planos e direções do Espírito Santo, permitindo que Ele guie e conduza o processo de missões.

É possível que agências missionárias e igrejas adotem estratégias que, apesar de bem intencionadas, podem não ser as mais apropriadas para o contexto em que desejam ministrar. Portanto, a busca pela orientação do Espírito Santo é fundamental para garantir que a estratégia missionária seja alinhada à vontade de Deus, direcionando os esforços para onde Ele está operando e preparando os corações para receberem a mensagem do Evangelho.

Assim, a oração, a busca contínua da direção de Deus e a sensibilidade às orientações do Espírito Santo são elementos essenciais para uma estratégia missionária eficaz e relevante em um mundo multicultural e diversificado.

CONCLUSÃO

Encerramos esta Lição e, consequentemente, este trimestre, mostrando que a Ação do Espírito Santo é crucial para a realização da vocação missionária da Igreja. Sua presença capacita, orienta e fortalece os crentes, concedendo-lhes os dons e a direção necessários para testemunhar de Jesus Cristo em seu contexto e cumprir a Grande Comissão.

A ausência da atuação do Espírito Santo pode deixar a Igreja Local desabilitada para sua missão primordial de proclamar o Evangelho e fazer discípulos. A dependência do poder do Espírito é essencial para que a Igreja exerça seu papel de forma eficaz, alcançando vidas, transformando comunidades e expandindo o Reino de Deus.

Portanto, ao reconhecer e valorizar a ação do Espírito Santo na vida da Igreja, a comunidade de crentes se torna habilitada e capacitada para ser uma testemunha viva do amor e da graça de Deus, cumprindo assim sua missão de impactar o mundo ao seu redor para a glória de Deus.

O PAPEL DA PREGAÇÃO NO CULTO

 Texto Base: 2Timóteo 4:1-5

“Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina” (2Tm.4:2).

2Timóteo 4:

1.Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,

2.Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.

3.Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;

4.E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.

5.Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faz a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério.

INTRODUÇÃO

Nesta lição, trataremos da pregação da Palavra de Deus no Culto. Sem dúvida que ela desempenha um papel central e fundamental no culto. A pregação é vista como um momento em que um ministro, pastor ou pregador compartilha e explica as verdades bíblicas para a congregação.

No Culto, a pregação é valorizada como um meio poderoso pelo qual Deus fala ao Seu povo e direciona suas vidas. Ela é considerada uma parte essencial do culto, ao lado de outros elementos como louvor, adoração, oração e comunhão, contribuindo para a nutrição espiritual e o crescimento da Igreja.

Aqui estão alguns dos papéis importantes desempenhados pela pregação da Palavra no culto:

ü  Ensino e Edificação. A pregação busca ensinar e instruir os ouvintes nas doutrinas, princípios e ensinamentos contidos na Bíblia. Isso visa aprofundar o entendimento da fé cristã e fortalecer a caminhada espiritual dos crentes.

ü  Exortação e Encorajamento. A pregação frequentemente inclui exortação para encorajar os crentes a viverem de acordo com os ensinamentos bíblicos. Isso pode envolver desafios para viver uma vida de fé, amor, perdão, serviço e santidade.

ü  Correção e Repreensão. Quando necessário, a pregação também pode incluir correção ou repreensão, chamando a atenção para comportamentos ou atitudes contrárias aos princípios bíblicos e incentivando mudanças positivas.

ü  Inspiração e Motivação. Através da pregação, os crentes são inspirados a crescer espiritualmente, a buscar a Deus em oração, a compartilhar sua fé e a viver uma vida que glorifique a Deus.

ü  Contextualização e Aplicação. Um bom pregador procura contextualizar as verdades bíblicas para a realidade e necessidades da congregação, oferecendo aplicações práticas para a vida diária dos ouvintes.

ü  Anúncio do Evangelho. A pregação muitas vezes inclui a proclamação do Evangelho, convidando aqueles que ainda não são crentes a se voltarem para Deus, arrependerem-se e crerem em Jesus Cristo como Salvador e Senhor.

Uma Igreja que não dá ênfase à Palavra de Deus em seus aspectos evangelísticos e discipuladores pode enfrentar fragilidades em sua jornada espiritual e missão. A pregação bíblica e cristocêntrica é essencial para fortalecer os alicerces da fé e nutrir os membros da Igreja

I. MINISTÉRIO DA PALAVRA E SEU PROPÓSITO

1. A pregação como Proclamação

O propósito mais sublime do Ministério da Palavra está no fato de ele revelar Deus às pessoas. Frequentemente as Escrituras se referem a esse aspecto da pregação como sendo uma “proclamação”. Nas Escrituras, o verbo grego "keryssô", traduzido como "proclamar", é frequentemente utilizado para descrever esse aspecto da pregação (Mateus 3:1; 4:23; Lucas 4:18; Atos 8:5; Romanos 10:8). Assim, a essência desse ministério da Palavra vai além de meras palavras; é a exposição do caráter, dos propósitos e da graça de Deus aos corações e mentes das pessoas (1Co.1:21). A pregação, ao proclamar as verdades divinas, busca transmitir não apenas informações, mas a revelação do próprio Deus para aqueles que ouvem.

Esse ato transcendente de proclamação não somente informa sobre Deus, mas convida as pessoas a se envolverem em um relacionamento íntimo e pessoal com Ele. Revelar Deus através da pregação é abrir caminho para que as pessoas conheçam Sua natureza, Seu amor, Sua vontade e Sua graça redentora.

Assim, a grandiosidade da pregação se manifesta na capacidade de revelar Deus, convidando os ouvintes a encontrarem nele a resposta para suas necessidades mais profundas e a descobrirem a plenitude da vida encontrada somente em Sua presença

2. O caso emblemático de Lídia (Atos 16:14)

Veja o caso de Lídia, a primeira pessoa a ser salva em Filipos pela pregação do apóstolo Paulo (Atos 16:14). É realmente um exemplo notável do poder da pregação do Evangelho. Enquanto Paulo pregava, o Senhor abriu o coração de Lídia para receber a mensagem, resultando em sua conversão. Esse evento destaca que a pregação é o instrumento que Deus usa para se revelar às pessoas, e isso leva à transformação de corações e à conversão.

Paulo reforça esse ponto em sua Carta aos Romanos, afirmando que a fé vem por ouvir a Palavra de Deus (Rm.10:17). Isso ressalta a importância vital da pregação como um meio pelo qual Deus se comunica com as pessoas, tocando-as profundamente e abrindo os olhos espirituais para compreenderem Sua verdade.

É crucial compreender que a pregação da Palavra de Deus não é apenas uma exposição intelectual de ideias ou um discurso eloquente. Ela é muito mais do que isso; é o meio pelo qual o próprio Deus se revela aos corações endurecidos, levando à transformação espiritual e à renovação da fé.

A pregação, quando guiada pelo Espírito Santo e ancorada na Palavra de Deus, tem o poder de penetrar nos corações e mentes das pessoas, superando barreiras espirituais e abrindo espaço para a obra redentora de Deus.

Portanto, a pregação da Palavra de Deus é uma ferramenta poderosa e essencial na obra do Evangelho, permitindo que Deus se manifeste, transforme vidas e seja glorificado através da revelação de Sua verdade aos corações humanos.

3. A pregação como instrução

Também, o Ministério da Palavra de Deus desempenha um papel fundamental na instrução e no ensino dos crentes. A proclamação inicial da Palavra pode despertar o interesse e levar à conversão, mas é o ensino contínuo e o discipulado que ajudam os novos convertidos a crescerem na fé e a amadurecerem espiritualmente.

Jesus Cristo, durante Seu ministério terreno, dedicou uma parte significativa de Seu tempo ao ensino – “E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas suas sinagogas” (Mt.4:23). No sermão do Monte, Jesus também “ensinava” seus discípulos (Mt.5:2). Ele ministrava nas sinagogas e ensinava aos Seus discípulos, transmitindo-lhes não apenas conhecimento, mas também princípios éticos e espirituais fundamentais para suas vidas.

O exemplo de Jesus é seguido pelos apóstolos, como o apóstolo Paulo, por exemplo, que gastou uma considerável porção de seu ministério ensinando e instruindo os crentes (Atos 18:11). Em suas Cartas, Paulo enfatiza a importância do ensino e exorta os líderes da Igreja a serem aptos para ensinar (1Tm.3:2), reconhecendo a responsabilidade crucial que recai sobre aqueles que ministram a Palavra de Deus.

O ensino bíblico e o discipulado são vitais para o amadurecimento espiritual dos crentes. Isso não apenas fortalece a compreensão das Escrituras, mas também equipa os fiéis para aplicarem os princípios cristãos em suas vidas diárias. Ajuda-os a lidar com desafios, a crescer em santidade e a desenvolver um relacionamento mais profundo com Deus.

Portanto, o ministério do ensino não é apenas uma tarefa, mas uma responsabilidade crucial na edificação e no crescimento saudável da Igreja. Aqueles que ministram a Palavra têm o dever de se preparar adequadamente, serem fiéis às Escrituras e transmitirem seu conteúdo com clareza e relevância, a fim de nutrir e fortalecer a fé daqueles que são confiados a eles.

II. O MINISTÉRIO DA PALAVRA E SUA IMPORTÂNCIA

1. A edificação da Igreja

O Ministério da Palavra desempenha um papel crucial na edificação da Igreja. Através do ministério da Palavra, o Espírito Santo confronta, exorta e consola os crentes, proporcionando crescimento espiritual e fortalecendo o Corpo de Cristo. Às vezes isso pode vir em um tom de elogio (1Co.11:2) ou em uma forte repreensão (1Co.11:17). O termo grego "paraklésis", traduzido como "exortar" e "consolar", traz consigo a ideia de um chamado para ajudar, encorajar e fortalecer. Este termo é frequente no Novo Testamento, especialmente no contexto da Igreja, mostrando a importância da edificação mútua entre os crentes.

Paulo enfatiza a necessidade de exortar e consolar através da Palavra de Deus. Ele instrui Timóteo a persistir na leitura e no ensino da Palavra para exortação da congregação (1Tm.4:13). Isso destaca que a Palavra é um instrumento vital não apenas para informar, mas também para desafiar, encorajar e consolar os crentes em seu caminho de fé.

Além disso, Lucas menciona que a Igreja andava na "consolação do Espírito Santo" (Atos 9:31), destacando como o ministério da Palavra contribui para a edificação espiritual da comunidade cristã, trazendo conforto, encorajamento e força através da obra do Espírito Santo.

Em diversos momentos, a Escritura mostra que a pregação, o ensino e a exposição da Palavra de Deus têm um papel essencial na edificação da Igreja. Seja através de palavras de incentivo ou repreensão, a mensagem da Palavra busca construir e fortalecer a fé dos crentes, ajudando-os a crescer em maturidade espiritual e a viver de acordo com os princípios do Evangelho.

Portanto, a edificação da Igreja ocorre através do ministério da Palavra, que, quando guiado pelo Espírito Santo, traz consolo, exortação e encorajamento, contribuindo para o crescimento saudável e fortalecimento da Igreja Local.

2. Formação de valores

Outro aspecto vital do Ministério da Palavra: a formação de valores e a construção de uma consciência cristã sólida e fundamentada nas Escrituras. Nos dias atuais, em meio a desafios culturais e mudanças de paradigmas, é crucial que a Igreja se posicione de forma clara e coerente, estabelecendo uma cosmovisão cristã que difere da visão secular.

A pregação desempenha um papel fundamental nesse processo. Ela não apenas transmite doutrinas e ensinamentos bíblicos, mas também ajuda a formar a cosmovisão dos crentes, oferecendo uma perspectiva cristã sobre questões éticas, sociais, morais e espirituais.

Ao explicar de maneira didática e clara os princípios bíblicos, a pregação contribui para que os membros da Igreja compreendam como pensar, crer e agir à luz dos ditames da Palavra de Deus. Isso inclui aspectos como moralidade, família, serviço, justiça social, entre outros, oferecendo uma base sólida para a tomada de decisões e ações consistentes com os valores do Evangelho.

Diante de uma cultura muitas vezes hostil aos princípios cristãos, é crucial que a Igreja local seja proativa na formação de uma cosmovisão bíblica em seus membros. Isso permite que eles resistam às influências contrárias à fé, mantendo-se firmes em seus valores e convicções fundamentados na Palavra de Deus.

Portanto, a pregação da Palavra desempenha um papel-chave na formação da cosmovisão cristã, capacitando os crentes a discernir, compreender e enfrentar os desafios culturais à luz da verdade bíblica, ajudando-os a viver uma vida que glorifique a Deus em meio a uma sociedade que na maioria das vezes diverge dos princípios bíblicos.

3. Resistindo diante de uma cultura sem Deus

Outra importância do Ministério da Palavra de Deus é aprender a resistir diante de uma cultura sem Deus. Atualmente, há uma imperiosa necessidade de resistir à influência de uma cultura que está distante de Deus. Ao longo dos evangelhos e das epístolas do Novo Testamento, vemos exemplos claros de como a influência de uma cultura secular ou afastada de Deus pode afetar até mesmo os seguidores de Cristo.

Jesus repreendeu seus discípulos por causa da incredulidade que demonstraram, caracterizando-os como parte de uma "geração perversa" (Mt.17:17). Isso mostra como a cultura e as influências ao redor podem moldar as atitudes e ações das pessoas, inclusive daqueles que estão próximos a Jesus.

Pedro, no dia de Pentecostes, exortou seus ouvintes a se salvarem da mesma "geração perversa" (Atos 2:40), alertando sobre a necessidade de se separar dos valores e caminhos contrários à fé cristã.

Paulo também oferece exemplos de como a cultura secular afetou pessoas próximas a ele. Ele menciona Demas, que o abandonou por amar o mundo presente, destacando como as influências e ambições seculares podem desviar aqueles que estavam envolvidos no ministério cristão (2Tm.4:10). Ao escrever aos crentes em Roma, Paulo exorta-os a não se conformarem com a mentalidade e os padrões do mundo ao seu redor, mas a serem transformados pela renovação da mente (Rm.12:2). Nas duas últimas referências, a palavra grega “aion”, se refere a uma “era” ou “século”, indicando uma cultura distante de Deus e de Seus princípios.

Esses exemplos destacam a importância de os crentes resistirem às influências nocivas de uma cultura que está em oposição aos valores do Evangelho. Isso requer discernimento espiritual, firmeza na fé e uma conscientização constante sobre a diferença entre os padrões do mundo e os princípios ensinados na Palavra de Deus. É um apelo para que os cristãos se mantenham firmes em sua fé, evitando se conformar com os valores passageiros e muitas vezes contrários à vontade de Deus.

III. O MINISTÉRIO DA PALAVRA E SUA FUNDAMENTAÇÃO

1. Deve ser cristocêntrico

Sem dúvida que o ministério da pregação da Palavra de Deus precisa ser cristocêntrico. Cristo é o cerne da mensagem bíblica, o cumprimento das profecias e o foco central das Escrituras. O próprio Jesus, após Sua ressurreição, explicou aos discípulos que as Escrituras testemunhavam a respeito d'Ele (Lc.24:27). Os profetas do Antigo Testamento também apontaram para o Messias vindouro, como indicado em 1Pedro 1:11. A Bíblia diz que “descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo” (Atos 8:5).

Um exemplo notável é Apolo, que, com grande eloquência, convencia publicamente os judeus, demonstrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo (Atos 18:28). Ele usava as Escrituras hebraicas para apresentar e provar que Jesus de Nazaré era o cumprimento das profecias messiânicas, o tão esperado Messias.

É crucial compreender que, embora a forma e os métodos utilizados na pregação sejam importantes para comunicar de maneira eficaz, o elemento fundamental é a revelação do conteúdo das Escrituras, que se centraliza em Cristo Jesus. A pregação eficaz não apenas explica as Escrituras, mas revela Cristo nelas, mostrando Sua pessoa, Sua obra redentora, Seu papel como Salvador e Senhor.

Portanto, a verdadeira essência da pregação cristã está em apontar para Cristo, revelando Sua presença e significado nas Escrituras. A mensagem pregada deve levar as pessoas a entenderem quem é Jesus Cristo, Sua graça redentora, Seu amor sacrificial e o chamado para uma vida transformada Nele. Isso não apenas informa intelectualmente, mas também toca os corações e transforma vidas através do conhecimento e aceitação do Senhor Jesus como o centro da fé cristã.

2. Deve ser bíblico

Vivemos em um tempo em que a pregação em muitos espaços virou um modismo. Há uma tendência atual em que muitas mensagens que se autointitulam como pregação carecem da verdadeira essência e conteúdo bíblico. Em vez disso, elas se concentram em técnicas de autoajuda, performance e entretenimento, muitas vezes negligenciando os princípios e doutrinas fundamentais da fé cristã. As mensagens de autoajuda tendem a se concentrar nos aspectos superficiais e temporais da melhoria pessoal, muitas vezes alinhadas com a busca por sucesso material ou bem-estar imediato. É o que se vê bastante nas inúmeras pregações que são feitas nas Igrejas atualmente, e que são divulgadas nas redes e mídias sociais.

Essa forma distorcida de pregação tende a apelar para o ego humano, oferecendo mensagens que são atraentes para muitos, mas que muitas vezes estão mais focadas na satisfação imediata do ouvinte do que na transformação genuína por meio da verdade bíblica.

A ênfase na performance e na forma de apresentação pode obscurecer ou até mesmo substituir a exposição fiel das Escrituras e a proclamação do verdadeiro Evangelho de Cristo. Essas mensagens frequentemente negligenciam temas cruciais como a doutrina do pecado, a necessidade de arrependimento, a santidade e a importância da cruz de Cristo.

Além disso, é verdade que essa modalidade de pregação pode ter motivações financeiras (Fp.3:19; 1Tm.6:9) ou promover a glorificação dos próprios pregadores, em vez de apontar para a glória de Deus e a edificação espiritual das pessoas.

Essa abordagem distorcida da pregação é contrária ao verdadeiro Evangelho de Cristo, que enfatiza a graça redentora, a cruz como centro da mensagem, a necessidade de arrependimento e a transformação de vidas através do poder do Espírito Santo. A doutrina do pecado, o apelo por uma vida separada do mundo e dedicada a Deus são esquecidos (2Co.6:17). Essa modalidade de pregação opõe-se ao verdadeiro Evangelho de Cristo. É uma mensagem sem cruz (Gl.6:14-16). Na verdade, esse tipo de pregação glorifica os homens que são amantes de si mesmos (2Tm.3:1-5).

É essencial que os crentes estejam atentos a esse tipo de mensagem, discernindo entre o genuíno e o superficial, buscando se alimentar da Palavra de Deus e se submeter a uma pregação que esteja fundamentada nos princípios e ensinamentos das Escrituras, que aponte para a cruz de Cristo e promova a verdadeira transformação espiritual e moral na vida das pessoas.

A essência do Evangelho inclui a mensagem da cruz, que é a base da redenção e salvação. Ela enfatiza a morte e ressurreição de Jesus Cristo como a fonte da reconciliação entre Deus e a humanidade. Essa mensagem vai além de simples conselhos de autoajuda e se concentra na necessidade de arrependimento, perdão, graça e transformação espiritual.

CONCLUSÃO

A pregação autêntica da Palavra de Deus no culto é essencial para a Igreja. Isso implica estudar, compreender e comunicar os ensinamentos das Escrituras sem distorções ou diluições para se adequarem a modismos ou preferências culturais.

A pregação autêntica fortalece a fé dos crentes, orienta seu viver diário e os capacita a enfrentar os desafios culturais hostis, oferecendo um poder transformador nas vidas individuais e coletivas.

A pregação autêntica da Palavra de Deus tem um poder transformador. Ela é capaz de tocar vidas, restaurar esperanças, desafiar comportamentos e moldar corações.

Ao proclamar as verdades do Evangelho de maneira autêntica e relevante, a Igreja pode impactar positivamente indivíduos e comunidades.

Em um contexto onde a fé cristã é frequentemente desafiada ou rejeitada, a pregação da Palavra de Deus se torna ainda mais crucial. É importante equipar os crentes para enfrentar esses desafios, fortalecendo-os com uma compreensão sólida da verdade bíblica e encorajando-os a viverem de acordo com sua fé, mesmo diante da oposição.

A pregação genuinamente bíblica deve refletir os valores e princípios do Reino de Deus. Isso envolve não apenas transmitir informações, mas também orientar os crentes a viverem de acordo com os padrões divinos, promovendo amor, justiça, perdão, compaixão e outros valores fundamentais ensinados por Jesus Cristo.

Portanto, investir no ministério da Palavra é essencial para o crescimento espiritual, fortalecimento da fé e para o testemunho eficaz da Igreja no mundo. Isso requer líderes comprometidos em estudar, comunicar e viver os ensinamentos bíblicos, além de uma congregação disposta a se engajar e aplicar esses ensinamentos em suas vidas diárias.

O CULTO DA IGREJA CRISTÃ

                                  Texto Base: Efésios 5:15-21

“Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação” (1Co.14:26).

Efésios 5:

15.Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios,

16.Remindo o tempo, porquanto os dias são maus.

17.Pelo que não sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor.

18.E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito,

19.falando entre vós com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração,

20.dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,

21.sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus.

INTRODUÇÃO

Nesta Lição vamos tratar do “Culto da Igreja cristã”. O culto cristão é uma resposta ao imenso amor de Deus, manifestado através de louvores e adoração; é a consequência da nossa reconciliação com Deus por meio de Jesus Cristo - "Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto" (Ef.2:13).

“Culto”, em sua essência, significa "honra, veneração e respeito". Não há culto sem o reconhecimento da superioridade daquele que está sendo cultuado em relação àquele que cultua.

O culto é uma demonstração do reconhecimento da nossa inferioridade diante de Deus, de que Ele é o Senhor e digno de toda adoração e louvor (Ap.5:12-14). Através do culto, expressamos o que está em nossos corações: a convicção, a certeza e o reconhecimento de que Deus é digno, merece toda honra, toda veneração e todo respeito.

O culto a Deus representa uma das mais belas e antigas maneiras pela qual os seres humanos expressam sua devoção, gratidão e adoração a Deus; é uma atitude que demanda, em primeiro lugar, que estejamos no lugar determinado pelo Senhor. Não é possível cultuar a Deus se não estivermos onde Ele designou. Consequentemente, no tempo da lei, o culto a Deus deveria ser realizado exclusivamente no local escolhido por Ele (Dt.12:1-14). Portanto, "cultuar" significa estar no lugar designado (Ne.8:7), reconhecendo o nosso lugar e o lugar de Deus. É interessante notar que no período atual da Igreja, visto que Deus habita em nós (João 14:17,23), não existe um local externo específico para o culto. Sendo templos do Espírito Santo (1Co.6:19), devemos cultuar a Deus a todo momento, em espírito e verdade (João 4:21-24).

Para muitos cristãos, participar do culto é um hábito adquirido. Esse hábito é uma disposição duradoura desenvolvida desde o início da vida cristã, quando entregamos nossa vida ao Senhor. Em alguns casos, esse hábito gera um senso de obrigação, algo que precisa ser feito pelo menos uma vez por semana. Para outros, a necessidade de participar do culto é mais profunda, sendo renovada a cada vez que se reúnem no local de culto a Deus. Entretanto, cultuar a Deus não se resume a um hábito; é a expressão máxima de devoção ao Senhor, dependência de Sua Palavra e necessidade de prestar-Lhe adoração e serviço.

I. A NATUREZA DO CULTO

1. O Culto como serviço a Deus

O Culto, na perspectiva bíblica, é apresentado como um serviço a Deus, envolvendo não apenas uma prática ritualística, mas também uma atitude de entrega e consagração à Deus. Ele se manifesta primeiramente na postura e no coração daqueles que o oferecem. O livro de Deuteronômio (Dt.6:13) ressalta a importância dessa atitude de reverência ao Altíssimo como parte central do culto.

A expressão do culto não se restringe meramente à forma como é realizado, mas também à obediência à Palavra de Deus. É um equilíbrio entre a atitude interna de adoração e a prática externa de ritualismo. O culto genuíno é aquele que combina a devoção do coração com a obediência prática às instruções divinas. O livro de Atos dos Apóstolos oferece um exemplo notável disso.

No contexto do culto cristão, em Atos 13:1-4, vemos os cristãos servindo ao Senhor enquanto estavam reunidos. Nesse momento de adoração e ministração ao Senhor, o Espírito Santo comissiona e separa os primeiros missionários da Igreja para um serviço específico. Essa passagem destaca a interligação entre o culto a Deus e o serviço a Ele.

O culto não se limita ao tempo de reunião na Igreja, mas se estende para além disso, permeando a vida cotidiana dos fiéis. Envolve uma disposição contínua de servir a Deus, não apenas por meio de cerimônias formais, mas também por meio de atos de amor, serviço ao próximo, obediência aos mandamentos divinos e proclamação do Evangelho.

Portanto, o culto como serviço a Deus vai além da liturgia e dos rituais formais; trata-se de uma vida dedicada a honrar a Deus em todos os aspectos. É a união entre o louvor e ação, entre a adoração e a missão, refletindo uma entrega completa a Deus em todos os momentos e em todas as áreas da vida.

2. O Culto deve ser solene

A solenidade no Culto é um tema frequentemente destacado na Bíblia. O termo "solene" se refere a algo que inspira respeito, reverência e majestade. Tanto o conteúdo quanto a forma de cultuar são considerados importantes, como mencionado em passagens como Eclesiastes 5:1 e 1Coríntios 11:27. Por isso, o culto não pode ser destituído de significado nem realizado de qualquer jeito. Em Levítico 10:1,2 vemos os filhos de Arão - Nadabe e Abiú -, sendo punidos por oferecerem fogo estranho diante do Senhor. Isso ressalta a seriedade com que o culto deve ser encarado, evidenciando a importância do respeito e da adoração reverente a Deus.

Paulo, nos escritos a Igreja de Corinto, traz princípios que regulamentam o culto na Igreja, detalhando a ordem e a adequação no serviço divino (1Co.12-14). Isso sugere que há uma estrutura a ser seguida na liturgia do Culto cristão. Paulo enfatiza a importância de realizar todas as coisas decentemente e com ordem (1Co.14:40) - “Mas faça-se tudo decentemente e com ordem”. Este texto é uma passagem chave que destaca a importância da decência, do decoro e da ordem no culto. No texto grego, os termos usados são "euschémosuné" e "taxis".

Ø  "Euschémosuné" se refere a algo que é decente, digno, apropriado, honrado, tendo a ideia de comportamento correto, respeitoso e adequado. Esse termo enfatiza a necessidade de que todas as coisas no culto sejam feitas com dignidade e respeito, em consonância com a santidade e a reverência a Deus.

Ø  "Taxis" implica em ordem, organização, disposição correta e arranjo adequado das coisas. Isso aponta para a estruturação do culto de maneira que não haja confusão, mas sim uma sequência organizada e coerente de eventos, permitindo que o culto seja conduzido de forma compreensível e edificante para todos os participantes.

Estes termos ressaltam a necessidade de que o culto seja realizado de maneira respeitosa, adequada e organizada, sem caos ou desordem. Isso implica não apenas na forma como as atividades são conduzidas, mas também na atitude do coração dos participantes, buscando honrar a Deus em todas as expressões de adoração.

Esses princípios bíblicos indicam a necessidade de um culto que seja conduzido de maneira reverente e organizada, observando uma ordem que promova o respeito e a dignidade no serviço a Deus. Isso não significa rigidez ou formalismo excessivo, mas sim um cuidado especial para que a adoração prestada a Deus seja feita com sinceridade, reverência e coerência.

Portanto, segundo a Bíblia, a solenidade no culto envolve não apenas a reverência no conteúdo da adoração, mas também a observância de uma ordem que promova a decência e o decoro, assegurando que a adoração seja oferecida a Deus de maneira digna e respeitosa. Esses princípios orientam a maneira como os cristãos devem se aproximar do serviço de adoração e louvor a Deus.

Recomendações para um Culto mais solene e espiritual (escrito pelo pr. Antônio Gilberto em sua publicação sobre “Ética Cristã no Culto” [CPADNews]):

a)    Não adentrar o templo apressadamente, nem pisando com força. Os descrentes não fazem isso no cinema, por exemplo, e o Templo dedicado ao Senhor é um lugar sagrado permanentemente.

b)   Se você chegou um pouco cedo, não espere o culto começar para entrar no templo. Se você não entra, sem uma razão que justifique isso, você está contribuindo para a desordem no culto sagrado. Antes de sentar-se, ore primeiro a Deus. Não faça uma oração por mera formalidade. Fale mesmo com Deus, orando pelo culto.

c)    Procure sentar-se nos bancos ou assentos da frente (em relação ao púlpito). Deixe os bancos de trás para os retardatários etc.

d)   Evite usar com frequência o banheiro do templo. Banheiro de templo é para casos específicos ou emergências. Pessoas que no culto ficam entrando e saindo de banheiro ou estão doentes, ou são viciadas nisso, ou estão se exibindo, ou não querem santificar o culto ao Senhor.

e)    Após sentar-se, cumprimente alegre e discretamente as pessoas ao seu redor, fazendo-as assim sentirem-se à vontade no lugar de adoração a Deus, mormente se são visitantes, crentes ou não.

f)     Não fique a conversar com ninguém durante o culto, sob pretexto nenhum. Controle sua mente e sua língua. Se você não controla a sua língua, não controla nada mais na sua vida.

g)   Ensine suas crianças a se comportarem no Templo - como entrar no templo, como andar dentro do templo sem chamar a atenção, como sair do templo em ordem etc. O lugar de adoração a Deus não é parque de diversão para criança correr e brincar. Caso isso aconteça, os primeiros culpados são os pais ou responsáveis pela criança.

h)   É reprovável durante o culto ao Senhor o costume de mascar chiclete ou qualquer outra goma, chupar balas ou comer qualquer coisa. O lugar de adoração ao Senhor não é lugar para tais coisas. Na antiga lei mosaica, essas pessoas sairiam mortas do templo. Mas o espírito da lei continua em vigor. São por essas coisas que muitos crentes em nossos dias já perderam o fervor espiritual, o temor de Deus e estão frios na fé, sem saber o porquê.

Será que o incrédulo, ao entrar em nossa igreja no momento do culto, percebe que os crentes estão adorando ao Senhor em espírito e em verdade, e é levado a adorar a Deus também, "testemunhando que Deus está, de fato, no meio de vós" (1Co.14:25)?

3. O Culto é santo

O tema da santidade no culto é fundamental em toda a Bíblia, enfatizando a natureza sagrada de Deus e a importância de uma abordagem santa e reverente na adoração a Ele.

No Antigo Testamento, a santidade de Deus é proeminente e Ele exige que Seu povo se aproxime d'Ele com reverência e pureza. Isso é enfatizado em passagens como Levítico 11:44 e Isaías 43:3, onde Deus Se revela como santo e chama Seu povo à santidade.

Nos rituais do Antigo Testamento, havia uma clara distinção entre o que era considerado santo e profano. O culto exigia a exclusão de elementos profanos, e a vida daqueles que participavam do culto também deveria refletir essa santidade, como visto em passagens como Ezequiel 44:9, Amós 5:21-27 e Isaías 1:13. Manter a distinção entre o sagrado e o profano era crucial, como indicado em Ezequiel 22:26 e 44:23.

No Novo Testamento, a ênfase na santidade no culto continua. O viver cristão é considerado uma parte integral da adoração a Deus. Romanos 12:1 exorta os crentes a oferecerem seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, destacando a ideia de que a vida cotidiana está intrinsecamente ligada ao culto que oferecemos a Ele. A igreja é reconhecida como o lugar onde a adoração coletiva acontece, como evidenciado em Atos 13:2.

O apóstolo Paulo, em 1Coríntios 11:17-22, aborda a profanação do culto pelos crentes em Corinto, enfatizando que a conduta e a maneira de viver deles estavam influenciando negativamente a adoração a Deus. Ele destaca a importância de manter uma postura santa e respeitosa durante o culto.

Portanto, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a santidade no culto é um princípio essencial. Não se trata apenas da observância de rituais ou cerimônias, mas também do viver diário em conformidade com a vontade de Deus. O Culto a Deus deve refletir um coração puro e uma vida consagrada, buscando agradar a Deus não apenas nas atividades litúrgicas, mas em todas as áreas da vida.

II. O PROPÓSITO DO CULTO

1. Glorificar a Deus

O propósito primordial do culto é glorificar a Deus. Ele é uma expressão de celebração, louvor e adoração direcionada à grandeza, à natureza e aos feitos poderosos de Deus. O Salmo 48:1, por exemplo, exalta a grandeza de Deus e é um convite para que as pessoas celebrem e se regozijem diante d'Ele.

O culto é um meio pelo qual os fiéis reconhecem e celebram não apenas o que Deus faz, mas também quem Ele é em Sua essência. Os Salmos, como o Salmo 103:1-5, enfatizam a gratidão pelas obras de Deus e por Sua natureza compassiva e benevolente.

É importante ressaltar que o verdadeiro culto é sempre centrado em Cristo. Ele é o local e o foco onde o culto verdadeiro acontece, conforme mencionado em passagens como João 2:18-22 e Marcos 14:58. Cristo é o único mediador entre Deus e os seres humanos (1Tm.2:5), e Ele exerce a função de Sumo Sacerdote eterno (Hb.2:17; 5:5,10). Portanto, qualquer culto genuíno deve reconhecer e glorificar a obra redentora de Cristo e Sua centralidade na relação entre Deus e a humanidade.

Quando o culto se desvia do propósito de glorificar a Deus e começa a se concentrar excessivamente nas necessidades humanas, nos desejos pessoais ou em outras prioridades humanas, ele perde seu verdadeiro significado e propósito. O culto não deve ser antropocêntrico, isto é, focado no homem, mas cristocêntrico, dirigido à exaltação do Senhor.

Portanto, o culto autêntico deve ser uma expressão de adoração a Deus, refletindo Sua glória, poder, graça e amor redentor, com Cristo no centro de todas as práticas e expressões de louvor. Quando Deus é verdadeiramente celebrado e glorificado, o culto cumpre seu propósito supremo.

2. Quando não se cultua a Deus

Nem todas as reuniões ou encontros realizados em nome de "culto" ou "adoração" verdadeiramente glorificam a Deus ou cumprem seu propósito original. No caso dos crentes de Corinto, Paulo repreendeu a maneira como estavam conduzindo a Ceia do Senhor, indicando que suas reuniões não estavam de fato honrando ou glorificando a Deus através desse ato específico de adoração.

Essas reuniões podem se tornar profanas, isto é, perderem sua natureza sagrada e reverente, quando estão desconectadas do propósito original de glorificar a Deus. Elas podem se tornar mais focadas em interesses pessoais, desviando-se da verdadeira adoração e celebração da grandeza de Deus.

É crucial entender que a forma como o culto é conduzido e a atitude do coração dos participantes são fundamentais para determinar se está ou não cumprindo seu propósito de glorificar a Deus. Quando as reuniões se tornam mais centradas nos desejos humanos, na exibição pessoal, na busca por entretenimento ou em outros objetivos que não buscam honrar a Deus, elas perdem seu caráter sagrado.

Portanto, é essencial que as reuniões de adoração sejam orientadas pela reverência a Deus, pelo reconhecimento de Sua soberania e grandeza, e pela busca sincera de glorificá-Lo em todos os aspectos. Isso implica não apenas na forma como o culto é estruturado, mas também na atitude dos participantes, que deve refletir um coração inclinado para a adoração verdadeira e reverente a Deus.

3. Edificar a Igreja

Um dos principais propósitos do culto é trazer edificação à Igreja. O capítulo 14 de 1Coríntios, em particular, oferece diretrizes importantes sobre como os dons espirituais devem ser usados no contexto do culto público para edificação dos membros da Igreja.

O apóstolo Paulo instrui os coríntios a buscar a edificação mútua durante o culto. Ele enfatiza que os dons espirituais, como falar em línguas, profetizar, ensinar, etc., devem ser utilizados de maneira que contribuam para a construção e o fortalecimento espiritual da Igreja (1Co.14:5,12). Ele destaca a importância de que tudo que ocorra no culto tenha como objetivo principal a edificação da Igreja. Além disso, Paulo também aborda os dons ministeriais em Efésios 4:11,12, onde menciona os diferentes ministérios dados por Cristo à Igreja, como apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, cujo propósito é "edificar o corpo de Cristo".

Essas passagens destacam que os dons espirituais e ministeriais têm como finalidade principal o fortalecimento espiritual e o crescimento da Igreja. Eles devem ser usados de maneira que contribuam para o amadurecimento e a edificação do Corpo de Cristo, promovendo a unidade, o ensino sólido da Palavra de Deus, o crescimento espiritual e a consolidação da fé dos crentes.

Portanto, um dos objetivos fundamentais do culto é proporcionar um ambiente onde os dons espirituais e ministérios possam ser exercidos para edificação mútua dos crentes, fortalecendo-os espiritualmente e promovendo a unidade e o crescimento saudável da igreja.

III. A LITURGIA DO CULTO

1. A exposição da Bíblia

A liturgia do culto no Movimento Pentecostal é fundamentada na centralidade e na autoridade das Escrituras Sagradas, a Bíblia. Desde o seu surgimento, o movimento pentecostal tem enfatizado a importância da Bíblia como a base para toda crença, prática e experiência espiritual. A compreensão pentecostal da liturgia do culto coloca a leitura e a exposição da Bíblia como elementos primordiais e essenciais para a edificação espiritual da congregação.

A liderança pastoral dentro das igrejas pentecostais é encarregada de assegurar que as Escrituras ocupem um lugar central na dinâmica do culto. Seguindo o exemplo de Jesus Cristo, que frequentemente utilizava a exposição das Escrituras como base de Seu ministério (Lc.4:16-18), os líderes pentecostais entendem a importância de fundamentar as práticas e ensinamentos na Palavra de Deus.

O apóstolo Paulo, em suas Epístolas e na prática ministerial, também endossou a exposição e o ensino das Escrituras como essenciais para o crescimento espiritual da Igreja. Na Carta aos coríntios, Paulo destaca a necessidade de instrução e doutrina na liturgia do culto, reconhecendo que o ensino correto e aprofundado da Palavra é fundamental para a edificação do Corpo de Cristo (1Co.14:26).

Em Atos 15:35, após um período de intensa discussão sobre questões relacionadas à circuncisão e à observância da Lei de Moisés, Paulo e Barnabé foram enviados de volta à Antioquia, e a passagem menciona que eles permaneceram ali, ensinando e pregando, junto com muitos outros, a Palavra do Senhor. Atos 18:11 registra que, após sua chegada a Corinto, Paulo permaneceu lá por um período considerável, onde, conforme registrado, "ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a Palavra de Deus". Durante essa estadia prolongada, ele não apenas pregou o Evangelho, mas também se dedicou a expor as Escrituras, aprofundando o entendimento dos crentes e instruindo a comunidade cristã em Corinto.

Esses relatos ressaltam a abordagem de Paulo no ministério, evidenciando sua prática contínua de ensinar e expor as Escrituras como parte integrante de seu trabalho pastoral e missionário. Paulo reconhecia a importância vital de fundamentar os ensinamentos e a fé dos novos convertidos na Palavra de Deus, fortalecendo assim a base da Igreja cristã primitiva.

A prática de Paulo em ensinar e expor as Escrituras serve como exemplo para os líderes e pastores nas igrejas pentecostais e em outras denominações cristãs, enfatizando a importância da instrução sólida e da exposição cuidadosa das Escrituras para o amadurecimento espiritual e o crescimento da fé dentro da comunidade de crentes.

Dentro desse contexto, a liturgia do culto pentecostal geralmente inclui momentos dedicados à leitura e à exposição das Escrituras, onde o pastor ou líder espiritual compartilha e explana trechos bíblicos, fornecendo contexto, aplicação prática e exortação espiritual à congregação.

Além da exposição da Bíblia, os cultos pentecostais costumam integrar louvor, orações, testemunhos e manifestações do Espírito Santo, sempre mantendo a centralidade e a autoridade das Escrituras como a âncora e o guia para todas as atividades realizadas durante o culto.

Em resumo, a liturgia do culto no movimento pentecostal é caracterizada pela ênfase na exposição das Escrituras como fonte de ensino, correção, edificação espiritual e direção para a vida cristã, respeitando a autoridade e a primazia da Palavra de Deus em todas as atividades eclesiásticas.

2. A adoração entusiástica

A adoração desempenha um papel crucial na vida e na liturgia da Igreja, como indicado pelo apóstolo Paulo em suas instruções à Igreja de Corinto e em outras Cartas. Em 1Coríntios 14:26, Paulo oferece diretrizes sobre a ordem e a prática nos cultos da Igreja, onde ele menciona a participação dos crentes na adoração através de cânticos, salmos, ensinamentos, revelações, línguas e interpretação. O termo "salmo" utilizado nesse contexto (psalmon, em grego) geralmente se refere aos Salmos de Davi, que eram parte integrante do hinário utilizado pelos primeiros cristãos. Os Salmos eram uma coleção de cânticos, louvores e orações que expressavam uma ampla gama de emoções e sentimentos, e muitos deles foram atribuídos a Davi.

É altamente provável que Paulo estivesse fazendo referência aos Salmos de Davi quando mencionou o uso de "salmo" na liturgia da Igreja de Corinto. Os Salmos eram uma fonte rica e significativa de adoração, louvor e ensinamentos espirituais para os cristãos primitivos, e sua inclusão nos cultos refletia a prática de cantar e recitar esses hinos inspirados como parte da adoração coletiva.

Além disso, Paulo faz referência à plenitude do Espírito Santo em Efésios 5:18-20, exortando os cristãos a serem cheios do Espírito e a expressarem sua gratidão a Deus através de cânticos, hinos e louvores. Essa instrução enfatiza a natureza entusiástica e inspirada da adoração na vida da Igreja em seu princípio, onde os crentes, cheios do Espírito, se reuniam para louvar e adorar a Deus de maneira fervorosa e alegre.

Assim, a adoração na Igreja primitiva era caracterizada pela participação ativa dos crentes, expressando louvor, gratidão e devoção a Deus através de cânticos, salmos e hinos, tudo isso impulsionado pelo Espírito Santo e pela centralidade da fé cristã.

3. O lugar da adoração no culto pentecostal

Desde o início do Movimento Pentecostal, as reuniões de adoração têm sido conhecidas por sua alegria, entusiasmo e expressões intensas de louvor a Deus. Os pentecostais frequentemente se envolvem em cultos marcados por uma atmosfera de fervor espiritual, onde a adoração é expressa coletiva e entusiasticamente.

William W. Menzies, um renomado teólogo pentecostal, oferece uma perspectiva valiosa sobre o lugar e a natureza da adoração dentro do contexto pentecostal. De acordo com suas observações e análises, a adoração ocupa um papel central e vibrante nas reuniões e cultos pentecostais.

As reuniões de oração, por exemplo, são momentos significativos onde os crentes pentecostais se reúnem para orar, louvar e buscar a presença de Deus. Nessas ocasiões, é comum testemunhar expressões eloquentes de adoração, onde os participantes derramam seus corações perante Deus em oração e louvor, muitas vezes de maneira coletiva e intensa.

O levantar das mãos é uma prática comum na adoração pentecostal, uma resposta à percepção e à convicção de que a presença de Deus está manifesta entre os adoradores. Esse gesto é uma expressão física da entrega, submissão e busca pela presença divina durante a adoração.

Além disso, a liturgia pentecostal frequentemente inclui o louvor a Deus de forma audível e vigorosa. O canto em alta voz, muitas vezes acompanhado por música e instrumentos, é uma parte integral da adoração pentecostal, onde os crentes expressam sua gratidão, louvor e devoção a Deus de maneira vibrante e enlevada.

Outro aspecto distintivo da adoração pentecostal é o exercício dos dons espirituais durante os cultos. Os crentes pentecostais acreditam na manifestação atual dos dons espirituais, como línguas, interpretação, profecia, entre outros, e frequentemente permitem que esses dons sejam operados durante a adoração coletiva, desde que seja feito com ordem e edificação, conforme orientado pelas Escrituras.

Em suma, a adoração no contexto pentecostal é marcada pela alegria, entusiasmo, expressões vibrantes de louvor, oração fervorosa, busca pela presença de Deus, participação ativa e aberta aos dons espirituais; todos esses elementos visam a honrar e glorificar a Deus de maneira intensa e fervorosa.

CONCLUSÃO

Enfim, o culto cristão é mais do que uma simples reunião; é um encontro ordenado e intencional com Deus, regido por princípios que refletem Sua natureza de ordem e beleza. Embora siga diretrizes estabelecidas, não é destinado a ser um evento monótono ou sem vida. Pelo contrário, é um espaço de celebração vibrante, onde a alegria se une à reverência, e a liberdade do Espírito Santo é acolhida.

Nesse contexto, a ordem não limita a expressão da fé, mas sim fornece um arcabouço para que a adoração seja conduzida de maneira significativa e edificante. A presença do Espírito Santo é um elemento vital, dinamizando o culto com Sua inspiração e poder divinos, elevando-o a um momento de comunhão íntima com Deus e entre os fiéis.

A adoração cristã não se restringe a formalidades mecânicas, mas é uma celebração viva, onde os corações são tocados, vidas são transformadas e a glória de Deus é proclamada. É um convite para que os adoradores expressem sua devoção, gratidão e amor ao Criador de maneira autêntica e fervorosa.

Assim, o culto cristão é um equilíbrio delicado entre ordem e liberdade, entre reverência e alegria, onde a presença de Deus é celebrada e o poder transformador do Espírito Santo é esperado e recebido. É um momento especial de conexão espiritual, onde a congregação se une em um propósito comum: adorar o Deus vivo e experimentar Sua graça, amor e presença de forma tangível.