O PERIGO DA INDIFERENÇA ESPIRITUAL

Texto Áureo: Jo. 15.14 – Leitura Bíblica: Mt. 21.28.32

INTRODUÇÃO

Tempos difíceis, esses nos quais vivemos, antecipados por Paulo, em sua Epístola a Timóteo (II Tm. 3.1-5). As pessoas estão se tornando cada vez mais indiferentes a fé cristã, o número de desigrejados cresce assustadoramente. Diante desse contexto, faz-se necessário considerar o perigo da indiferença espiritual, tendo em vista que nos arraiais evangélicos, como entre os religiosos dos tempos de Jesus, essa era uma prática bastante comum.

1. UMA PARÁBOLA, DOIS FILHOS

Em resposta à indagação dos religiosos do seu tempo, Jesus conta uma parábola a respeito de dois filhos. A pergunta que lhe foi feita foi a respeito da autoridade, e mais especificamente, em relação à mensagem de João Batista, e autoridade do próprio Cristo (Mt. 21.28). Nessa parábola, Jesus conta que um homem tinha dois filhos, e que esse se dirigiu ao primeiro, a fim de que fosse trabalhar na vinha, esse respondeu negativamente, dizendo “não quero”. Depois, se arrependendo, resolveu ir, e fazer o trabalho que havia se negado. O segundo filho, no entanto, disse que iria: “eu vou senhor, e não foi”. Como costumava fazer, Jesus responde à pergunta com outra pergunta: “Qual dos dois fez a vontade do pai?” (v. 31). Os próprios religiosos reconheceram que fora o primeiro. Ao que Jesus concluiu: “os publicanos e as meretrizes entram adiante de vós no Reino de Deus” (v. 31). A mensagem de Jesus nessa parábola, como em outras que proferiu, é uma crítica à hipocrisia religiosa. As pessoas religiosas tendem a se acharem muito boas aos olhos de Deus. E mais que isso, elas se colocam acima dos demais pecadores, ou para ser mais assertivo, elas não se consideram pecadoras. A palavra do Senhor é enfática ao declarar que aqueles que reconhecem seus pecados, e se arrependem diante de Deus, entrarão no Seu Reino. Os religiosos, por sua vez, ficarão de fora, pois são incapazes de perceber sua miserabilidade espiritual.

2. ENTRE O DIZER E O FAZER

Há um pensamento clássico na filosofia analítica, difundido também no contexto da Linguística, ao afirmar que: “dizer é fazer”. Isso mostra que quando fazemos uma afirmação, nos comprometemos com essa, ainda que não venhamos a por em prática. No caso desses dois filhos, o primeiro diz que não iria, sua afirmação, no entanto, foi negada pela sua prática, pois acabou se arrependendo, e fazendo a vontade do seu pai. O último, ainda que tenha dito que iria para a vinha, ficou apenas na promessa, não cumprindo o que dissera. É fundamental, como bem ressaltou Paulo Freire, “diminuir a distância entre o que se diz e o que se faz, de tal forma que, num dado momento, a tua fala seja a tua prática”. Essa abordagem, na verdade, expressa o que já se encontra na Bíblia, na Epístola de Tiago, ao destacar a necessidade de praticar aquilo que ensinamos (Tg. 2.10), caso contrário, nossas vidas serão marcadas pela dubiedade. Existem muitos cristãos que são irreconhecíveis no trato cotidiano, agindo totalmente diferente de quando estão no convívio da igreja. O próprio Jesus ensinou aos seus discípulos que o falar desses deveria ser “sim, sim; não, não” (Mt. 5.37). A sinceridade deve ser uma característica de todo cristão, não podemos viver de maneira diferente daquilo que nosso Mestre nos ensinou, e em conformidade com Sua palavra (Jo. 8.47).

3. UM CHAMADO À COERÊNCIA ESPIRITUAL

A condição humana, por causa da queda, tem dificuldade para ser coerente. Há pessoas que não conseguem se firmar, principalmente por causa das pressões sociais. Existem muitas ideologias na sociedade, cada uma delas nos impulsiona para um lado. Não é difícil cair em algum extremo, a fim de agradar a algum posicionamento humano. Mas devemos saber que somos chamados para viver a partir da Palavra de Deus. Ela é nosso prumo, e o norte das nossas decisões, a bússola que nos conduz à eternidade. Diante das pressões deste tempo, e das adversidades com as quais precisamos lidar, devemos manter nossos olhos fitos no Autor e Consumador da nossa fé (Hb. 12.2). Para não se deixar levar por nossa mera religiosidade, devemos levar cativo nosso entendimento a Cristo (II Co. 10.4). Se assim fizermos, não cairemos no pecado da autojustiça, estamos cientes de que fomos agraciados, e de que nada fizemos para ser salvos (Ef. 2.8,9). Muitos evangélicos, por causa da sua religiosidade, pensam que são especiais pelo que fazem, não pelo que Cristo fez por elas. Não temos do que nos gloriar, a não ser no Senhor Jesus Cristo, que nos redimiu por meio do Seu sangue (II Co. 10.17). Os crentes não são melhores que os demais pecadores, o próprio Paulo se colocou como um dos principais (I Tm. 1.15). A condenação está bem próxima da porta do céu, isso descreveu John Bunyan, em seu O Peregrino. Tenhamos cuidado, para não fazer como o filho mais novo da parábola.

CONCLUSÃO

Há cristãos que pensam fazer a vontade Deus, até O chamam de Senhor, mas o coração está longe dEle (Mt. 7.21). Essa parábola contada por Jesus é um alerta, principalmente para aqueles que estão na religião, mas que não levam sua fé a sério. A indiferença espiritual está matando muitos cristãos, e o mais perigoso, alguns que estão no púlpito das igrejas. É necessário se congregar na igreja, viver em comunhão com os irmãos, adorar a Deus em espírito e em verdade. Mas é preciso também ter cuidado para não transformar a prática igrejeira em algo meramente formal, destituído de sinceridade espiritual.

BIBLIOGRAFIA

BOICE, J. M. The parables of Jesus. LaSalle Boulevard: Moody Publishers, 1983.

KENDALL, R. T. The parables of Jesus. Grand Rapids: Chosen Books, 2004.

ENCONTRANDO O NOSSO PRÓXIMO

Texto Áureo: Mt. 12.33 – Leitura Bíblica: Lc. 10.25-37

INTRODUÇÃO

Por causa da natureza pecaminosa, somos tendenciosos ao egoísmo, a buscar apenas nossos interesses. Na aula de hoje, a partir da parábola do bom samaritano, aprenderemos a respeito do amor ao próximo. Inicialmente, com base nos ensinamentos de Jesus, identificaremos quem é o próximo. Em seguida, nos voltaremos para essa parábola desconcertante, que nos instiga ao amor ao próximo, acima dos nossos desejos egoístas.

1. QUEM É O MEU PRÓXIMO

Os religiosos do tempo de Jesus, diante dos ensinamentos do Mestre, o indagaram: “quem é o meu próximo”? (Lc. 10.29). Por causa da nossa natureza caída, temos uma tendência a fazer escolha das pessoas com as quais nos relacionar. Em uma sociedade utilitarista, para os utilizar uma expressão filosófica de Bauman, os relacionamentos são cada vez mais líquidos. As pessoas se tratam buscando agradar suas vontades, e no contexto de um capitalismo selvagem, há quem queira apenas tirar algum proveito. Há uma máxima na cultura brasileira, diz-se que “se deve buscar árvore que tenha sombra”.  Mas há muito tempo, sob a égide de uma ética cristã, cujo fundamento é o próprio Cristo, essa doutrina foi descontruída. No Sermão do Monte o Senhor Jesus ensinou a amar ao próximo, e fui muito mais além, ao ensinar que devemos amar aos nossos inimigos (Mt. 5.38-47). A fé cristã deve nos motivar a amar o próximo independentemente de quem a pessoa seja. No contexto da religião, somos tentados a formar nossas “panelinhas”, os grupinhos que nos satisfazem. Existiam grupos dessa natureza na igreja de Corinto, alguns preferiam ficar com Paulo, outros com Apolo, e o mais extremados, com Pedro (I Co. 1.12). A religiosidade, diferentemente da comunhão cristã, é segregadora, ela faz opção por algumas pessoas, em detrimento de outras. A fé em Cristo deve alargar nossos horizontes, a fim de ver o próximo que pode está muito perto, mas que preferimos que esteja distante.

2. UMA PARÁBOLA DESCONCERTANTE

Para responder à pergunta: “quem é o meu próximo” Jesus resolveu contar uma parábola. Na narrativa lucana, está escrito que um homem descia de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram e, espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. Passaram por aquele homem um sacerdote e um levita, que não consideraram o estado daquele homem. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele, vendo-o, moveu-se de íntima compaixão, cuidou dele e o conduziu a uma estalagem (Lc. 10.30-33). É digno de destaque, nessa parábola, que os religiosos não tiveram consideração com aquele homem caído. Jesus, no entanto, insere um “mas” em sua narrativa. Essa conjunção adversativa tem bastante significado na parábola, pois o objetivo do Mestre foi o de contrastar a atitude dos religiosos – o sacerdote e o levita com o do samaritano. As palavras de Jesus continuam incomodando as pessoas religiosas deste tempo, e trazendo desconforte para aqueles que se fiam em sua mera religiosidade. Os samaritanos, por causa da sua miscigenação, eram considerados párias para os judeus. Eles os consideravam como uma sub-raça, pessoas que não mereciam atenção. Mas foi justamente esse que mostrou interesse pelo homem caído a beira da estrada. A graça de Deus pode vir dos lugares que muitas vezes não esperamos.

3. AMANDO AO PRÓXIMO

A fé cristã tem como palavra fundamenta o amor, e esse deve ser demonstrado por meio de ações, não apenas de palavras. Muitos cristãos falam muito em amor, mas não o pratica de fato. Ou quando o fazem, lembram apenas do amor de Deus por eles, mas não do amor que se deve demonstrar aos outros. É bastante comum as pessoas decorarem Jo. 3.16, mas poucos cristãos sabem de cor I Jo. 3.16. O primeiro texto fala do amor de Deus por nós, enquanto que o segundo trata do amor que devemos demonstrar aos outros. A mensagem bíblica é equilibrada, ela nos direciona para amar a Deus, o próximo e a nós mesmos. Existem pessoas que dizem amar apenas a Deus, essa se deixam conduzir pelo fanatismo. Outros amam apenas o próximo, são tomadas pela filantropia, às vezes, se esquecem delas mesmas. Mas ainda aqueles que amam apenas a eles mesmos, são os egoístas que não atentam para as necessidades das pessoas. A fé cristã é uma prática engajada em atitudes amorosas, demonstradas por meio da ajuda àqueles que mais precisam. Os evangélicos assumiram com propriedade uma pauta moral, e que em alguns casos pode ser considerada moralista. É lamentável, no entanto, que poucos estejam preocupados com as injustiças sociais do país. Enquanto debatemos questiúnculas, existem pessoas que estão padecendo nos corredores dos hospitais, mães choram porque seus filhos são vítimas da violência desenfreada. Os evangélicos brasileiros precisam buscar relevância no contexto no qual se encontram.

CONCLUSÃO

Há uma história bastante ilustrativa em relação à essa realidade, e a respeito de como identificar o nosso próximo. Um jovem foi morto em uma guerra, e seu corpo conduzido por um amigo até um cemitério. Mas o responsável não permitiu que esse fosse sepultado naquele local. Diante da situação, o amor do soldado morto decidiu enterrar o corpo do lado de fora do pequeno muro do cemitério. No dia seguinte, retornou para visitar o local, mas não encontrou mais o túmulo. Preocupado, perguntou ao responsável pelo cemitério, e esse respondeu que, comovido pela atitude do amigo, resolveu aumentar o tamanho do muro, para que o corpo do homem ficasse dentro do cemitério. Essa é uma lição a respeito do amor cristão, que serve muito mais para construir pontes, do que para construir muros.

BIBLIOGRAFIA

BOICE, J. M. The parables of Jesus. LaSalle Boulevard: Moody Publishers, 1983.

KENDALL, R. T. The parables of Jesus. Grand Rapids: Chosen Books, 2004.