CONTRA OS FALSOS PROFETAS

 

Texto Base: Ezequiel 13:1-10

“E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição” (2Pd.2:1).

Ezequiel 13:

1.E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

2.Filho do homem, profetiza contra os profetas de Israel que são profetizadores e diz aos que só profetizam o que vê o seu coração: Ouvi a palavra do SENHOR.

3.Assim diz o Senhor JEOVÁ: Ai dos profetas loucos, que seguem o seu próprio espírito e coisas que não viram!

4.Os teus profetas, ó Israel, são como raposas nos desertos.

5.Não subistes às brechas, nem reparastes a fenda da casa de Israel, para estardes na peleja no dia do SENHOR.

6.Veem vaidade e adivinhação mentirosa os que dizem: O SENHOR disse; quando o Senhor os não enviou; e fazem que se espere o cumprimento da palavra.

7.Não vedes visão de vaidade e não falais adivinhação mentirosa, quando dizeis: O SENHOR diz, sendo que eu tal não falei?

8.Portanto, assim diz o Senhor JEOVÁ: Como falais vaidade e vedes a mentira, portanto, eis que eu sou contra vós, diz o Senhor JEOVÁ.

9.E a minha mão será contra os profetas que vêem vaidade e que adivinham mentira; na congregação do meu povo, não estarão, nem nos registros da casa de Israel se escreverão, nem entrarão na terra de Israel; e sabereis que eu sou o Senhor JEOVÁ.

10.Visto que, sim, visto que andam enganando o meu povo, dizendo: Paz, não havendo paz; e um edifica a parede de lodo, e outros a rebocam de cal não adubada.

INTRODUÇÃO

Dando seguimento ao estudo do livro de Ezequiel trataremos nesta Aula dos falsos profetas que se apresentavam no meio do povo de Deus, em Jerusalém e na Babilônia. Falso profeta é uma pessoa que finge falar em nome de Deus, mas não foi enviada por Ele. A Palavra de Deus deixa claro da existência dos falsos profetas. Com relação à Igreja, sempre existiu falsos profetas, principalmente nestes últimos dias da Igreja na Terra. O Senhor Jesus deixou claro a respeito disso no Evangelho de Mateus: ”porque surgirão […] falsos profetas” (Mt.24:24). Os profetas Jeremias e Ezequiel tiveram grandes embates com os falsos profetas. Na Babilônia, Ezequiel apresentava a palavra Deus que era de juízo por causa dos pecados do povo; os falsos profetas, por sua vez, apresentavam ”palavras de bênçãos” e de brevidade do cativeiro; eram mensagens que o povo queria ouvir, porém, não era a Palavra de Deus.

Precisamos fazer distinção entre os verdadeiros homens de Deus e os falsos profetas. É preciso sensibilidade e discernimento espiritual para discernir a fonte das profecias, pois os falsos profetas se vestem como ovelhas e têm palavras agradáveis aos ouvidos dos ouvintes, com aparência de verdadeiras, mas não são. A capacidade do Diabo imitar as coisas de Deus é muito grande. Alertou Jesus: “Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis” (Mt.7:15,16).

I. SOBRE OS PROFETAS

“A função dos profetas era apresentar Deus ao povo e ensinar a lei de Moisés, ao passo que os sacerdotes apresentavam o povo a Deus. Os falsos profetas, pelo contrário, tinham a função de contrapor os profetas de Javé e desencaminhar o povo dos caminhos do SENHOR” (LBM.CPAD).

1. O termo ”profeta”

Conforme as Escrituras Sagradas, o termo profeta designa aquele que é chamado por Deus para transmitir a Sua mensagem ao povo (Ex.4:15,16; Dt.18:18; Jr.1:5,9; Ez.2:1-7). Em outras palavras, o autêntico profeta é porta-voz de Deus; o próprio Senhor chama os profetas de “meus profetas” (Sl.105:15; Jr.7:25). A responsabilidade deles é de grande peso (Ez.2:1-7; 3:10,11), uma vez que eles são, na verdade, “homens de Deus”, conforme está dito onze vezes em 2Reis, capítulo 4. Mas, somente era reconhecido como “homem de Deus” aquele profeta que dissesse algo que se cumprisse, visto que esta era a prova inabalável de que ele tinha sido porta-voz de Deus (Jr.10:10). Todavia, a própria Palavra de Deus nos orienta que devemos nos acautelar dos falsos profetas (Mt.7:15).

2. Outros termos para designar os profetas de Deus

Na Bíblia, diversos são os termos usados para os profetas, tais como: mensageiro (2Cr.36:15,16); embaixador (Ag.1:13); servo de Deus e do Senhor (1Rs.14:18; 2Rs.9:7); homem de Deus (Dt.33:1; 1Sm.9:6, 2Rs.4:21) etc. A principal palavra hebraica para "profeta" é “nabi”, e ocorre 316 vezes no Antigo Testamento. Nabi’im é sua forma no plural. Embora a origem da palavra não seja clara, o significado do verbo hebraico "profetizar" é: "emitir palavras abundantemente da parte de Deus, por meio do Espírito de Deus”. No Antigo Testamento, o “profeta” era o porta-voz oficial de Deus; era a pessoa devidamente vocacionada e autorizada por Deus para falar por Deus e em lugar de Deus (Ez.2:1-10). Ele era um mestre incontestável, quando estava sob a inspiração do Espírito Santo.

Na Nova Aliança, ninguém possui a autoridade e as prerrogativas dos mensageiros divinos dos tempos da Antiga Aliança. No período da Igreja, o dom de profecia tem como função edificar, consolar e exortar o povo de Deus (1Co.14:3,4), jamais modificar artigos de fé, alterar doutrinas ou trazer novas revelações (Ap.22:18,19).

3. Os falsos profetas

Falsos profetas são pessoas que pregam o que não vem de Deus; seus ensinamentos não são bíblicos e eles inventam profecias, sonhos e visões. Eles enganam outras pessoas, desviando-as de Deus, e causam conflitos e confusão. Em variadas ocasiões, Satanás usou pessoas da confiança do próprio povo, como foi o caso de muitos “profetas” de Israel, que ludibriavam o povo com suas falsas mensagens, que muitas vezes foram tidas por verdadeiras profecias.

Assim como Deus utilizou os seus servos, os profetas, para transmitir sua verdade e seus desígnios, e também cobrar do povo que andasse de forma correta e justa com seus irmãos, Satanás, também, utilizou-se, no Antigo Testamento, de falsos profetas que traziam mensagens contrárias às que Deus tinha enviado, como foi o caso de Zedequias, filho de Quenaana, e seu grupo de profetas, que conseguiram impressionar o rei Acabe (1Rs.22:5-28; 2Cr.18:4-27), bem como os falsos profetas Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que profetizavam falsamente em nome de Deus junto aos exilados da Babilônia (Ez.29:21). Estes falsos profetas fizeram, em nome de Jeová, promessas incoerentes e ludibriadores, que não podiam ser cumpridas, sem levar em consideração a má condição moral e espiritual do povo.

Também, em muitas Igrejas Locais, surgem muitos falsos profetas. A Palavra de Deus adverte-nos de que haverá entre nós, na própria igreja local, falsos profetas (2Pd.2:1,2; leia também Atos 20:30; 1Tm.4:1; 1João 4:1). Apesar da aparência de piedade, não passam de agentes de Satanás; sua missão: corromper a fé dos salvos e destruir a unidade da Igreja (Mt.7:15-23).

II. SOBRE OS FALSOS PROFETAS EM EZEQUIEL

1. Os dois lados

No meio do povo de Deus do Antigo Testamento existiam os verdadeiros profetas e os falsos profetas. Assim, também, entre o povo de Deus, a Igreja, existem os dois lados: o joio e o trigo, o verdadeiro mestre e o falso mestre, o bom pastor e o mau pastor, o crente prudente e o crente descuidado, indiferente. À época de Ezequiel estas duas facetas estavam presentes, tanto em Jerusalém como entre os exiliados na Babilônia. Enquanto o Reino de Deus não for definitivamente estabelecido, que ocorrerá quando Jesus voltar, haverá esta dicotomia bastante vívida no meio do povo de Deus. O que precisamos é de sabedoria do Alto para sabermos a diferença entre o verdadeiro e o falso.

2. Apresentação (Ez.13:2)

“Filho do homem, profetiza contra os profetas de Israel que são profetizadores e diz aos que só profetizam o que vê o seu coração: Ouvi a palavra do SENHOR” (Ez.13:2).

Aqui neste texto, Ezequiel recebe uma ordem para profetizar contra os “profetas de Israel”. Segundo o pr. Esequias Soares, aqui, o termo ”profetas” pode se aplicar a falsos profetas, tanto os de Jerusalém (Jr.5:30,31; 14:13-18) quanto os que estavam entre os exilados na Babilônia (Jr.29:8-10,21-23) e também aos falsos doutrinadores da atualidade (2Pd.2:1). Ezequiel ridiculariza esses mensageiros usando o título de “profetas”, como eram conhecidos.

A expressão “profetas de Israel” só aparece três vezes no Antigo Testamento e apenas Ezequiel faz uso (Ez.13:2,16; 38:17). É um título louvável de alto nível, no entanto, o contexto revela que os “profetas” tinham traído sua posição de privilégio.

A mensagem contra esses “profetas” era porque profetizavam o que lhes vinha do coração (Ez.13:2b). Jeremias teve também de profetizar contra os seus pares em Jerusalém (Jr.23:16). Falar em nome de Deus sem que Ele tenha ordenado constituía crime em Israel, conforme a lei Mosaica (Dt.18:20-23), e era o que eles estravam fazendo. Assim, o ofício que exerciam não era legítimo, pois não eram pessoas vocacionadas ao ministério profético. Diziam que o seu discurso era a palavra de Deus (Ez.13:6,7), no entanto, eles precisavam ouvir a Palavra do SENHOR (Ez.13:2c).

3. O desserviço dos falsos profetas (Ez.13:3)

“Assim diz o Senhor JEOVÁ: Ai dos profetas loucos, que seguem o seu próprio espírito e coisas que não viram!”.

Ezequiel chamou os falsos profetas de “loucos”. Eles inventavam profecias do “seu próprio espírito e coisas que não viram”, ou seja, coisas de sua própria mente, e deixavam o povo abandonado na hora de maior necessidade. Usavam a expressão “o Senhor disse”, mas só apresentavam “visões falsas” e adivinhação mentirosa” (Ez.13:6). A mensagem desses falsos profetas nunca ia além do intelecto; afirmava de modo enganoso que era a Palavra de Deus, e oferecia indulto barato e paz falsa. Por causa disso, Deus mandou Ezequiel dizer: “Ai dos profetas loucos”. O “ai”, aqui, no hebraico, indica ameaças de castigo físico por parte de Deus.

Hoje, precisamos de pregadores que não falem suas próprias ideias e opiniões, aquilo que o povo quer ouvir, mas que, depois de muita oração, preguem, segundo a Palavra de Deus, aquilo o povo precisa ouvir.

4. As ”raposas do deserto” (Ez.13:4)

“Os teus profetas, ó Israel, são como raposas nos desertos”.

Estas são palavras duras que Deus mandou o profeta transmitir ao povo. A comparação dos falsos profetas com as raposas, ou chacais, do deserto é uma demonstração do caráter deformado e destrutivo daqueles falsos mensageiros, que se passavam por profeta de Deus, e do perigo que eles representavam ao povo de Judá e, hoje, à Igreja de Cristo (2Co.11:3,4,13-15), através dos seus discípulos. Os discípulos desses falsos profetas e/ou falsos doutores (2Pd.2:1,2) ainda estão por aí desencaminhando o povo e disseminando heresias.

Devemos estar atentos a todos os movimentos estranhos que aparecem nas Igrejas Locais, pois como raposas entre as ruinas, os líderes religiosos estão sempre à procura de presas no meio da destruição para satisfazer suas próprias necessidades e desejos. Os homens de Deus, que manejam bem a Palavra da Verdade, precisam se colocar entre as “brechas” (Ez.13:5) para interceder e reparar o muro, conduzindo o povo ao arrependimento e à vida de santidade por meio da proclamação da Palavra de Deus.

III. SOBRE A GERAÇÃO DAS MENSAGENS FALSAS

1. O profeta no Antigo Testamento

No Antigo Testamento, o profeta recebia a menagem direta de Deus e entregava ao destinatário. A palavra grega “profetes”, da qual se deriva a palavra "profeta" em português, significa "aquele que fala em lugar de outrem". O profeta falava, em lugar de Deus, ao povo do concerto, baseado naquilo que ouvia, via e recebia da parte dEle. Ele era o porta-voz que emitia palavras sob o poder impulsionador do Espírito de Deus. Também interpretava sonhos (por exemplo: José, Daniel) e interpretava a história - presente e futura - sob a perspectiva divina.

No Antigo Testamento, o profeta também era conhecido como "homem de Deus" (ver 2Rs.4:21), "servo de Deus" (cf. Is.20:3; Dn.6:20), “homem que tem o Espírito de Deus sobre si” (cf. Is.61:1-3), "atalaia" (Ez.3:17), "mensageiro do Senhor" (Ag.1:13). Deus falava deles usando a expressão ”meus servos, os profetas” (2Rs.9:7; 17:23; Jr.7:25). Em Israel, muitos foram os homens e mulheres que Deus vocacionou para profetizarem em Seu nome. Por exemplo: Samuel, o último dos juízes e o primeiro dos profetas para a nação de Israel (1Sm.3:19,20); Elias e Eliseu (1Rs.18:18-46; 2Rs.2:1-25); a profetisa Hulda (2Rs.22:14-20); e muitos outros, como os profetas literários Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel.  

Espiritualmente, o profeta do Antigo Testamento estava muito acima de seus contemporâneos. Nenhuma categoria, em toda a literatura, apresenta um quadro mais dramático do que os profetas do Antigo Testamento. Os sacerdotes, juízes, reis, conselheiros e os salmistas, tinham cada um lugar distintivo na história de Israel, mas nenhum deles logrou alcançar a estatura dos profetas, nem chegou a exercer tanta influência na história da redenção.

Os profetas do Antigo Testamento exerceram considerável influência sobre a composição do Antigo Testamento. Tal fato fica evidente na divisão tríplice da Bíblia hebraica - a Torá, os Profetas e os Escritos (cf. Lc.24:44). A categoria dos profetas inclui seis livros históricos, compostos sob a perspectiva profética: Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis. É provável que os autores desses livros fossem profetas. Em segundo lugar, há dezessete livros proféticos específicos (Isaías até Malaquias). Finalmente, Moisés, autor dos cinco primeiros livros da Bíblia (a Torá), era profeta (Dt.18:15). Sendo assim, dois terços do Antigo Testamento, no mínimo, foram escritos por profetas.

Conquanto fossem extraordinariamente espirituais e tivessem uma intimidade muito estreita com Deus, eles eram odiados pelas autoridades corruptas que se apartaram da lei de Moisés. Como eles falavam sempre o que o povo precisava ouvir, foram combatidos e maltratados. E isto também acontece hoje. O povo de Deus foi e sempre será destratado por aqueles que desprezam as Verdades de Deus. Jesus mesmo disse que o mundo aborreceria os fiéis servos de Deus - ”Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vós, me aborreceu a mim. Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas, porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso, é que o mundo vos aborrece” (João 15:18,19).

2. Os portadores de mensagens falsas (Ez.13:6-8)

Entre os exilados, na Babilônia, havia os falsos profetas que levavam ao povo judeu mensagens falsas. Segundo a lei de Moisés, o profeta era considerado falso:

• se desviasse as pessoas do Deus verdadeiro para alguma forma de idolatria (Dt.13:1-5);
• se praticasse adivinhação, astrologia, feitiçaria, bruxaria e coisas semelhantes (ver Dt.18:10,11);
• se suas profecias contrariassem as Escrituras (Dt.13:1-5);
• se não denunciasse os pecados do povo (Jr.23:9-18);  
• se predissesse coisas específicas que não cumprissem (Dt.18:20-22).
• se apresentasse mensagens vindas do seu intelecto, sem nenhuma aprovação divina.

O Senhor denunciou fortemente estes portadores de mensagens falsas:

“Tiveram visões falsas e adivinhação mentirosa os que dizem: O Senhor disse; quando o Senhor os não enviou; e esperam o cumprimento da palavra. Não tivestes visões falsas e não falastes adivinhação mentirosa, quando dissestes: O Senhor diz, sendo que eu tal não falei? Portanto, assim diz o Senhor Deus: Como falais falsidade e tendes visões mentirosas, por isso, eu sou contra vós outros, diz o Senhor Deus” (Ez.13:6-8).

Nos dias de Jeremias e Ezequiel, os falsos profetas falavam o que o povo queria ouvir como, por exemplo, que o cativeiro seria curto, que Jerusalém e o Templo não seriam destruídos (Jr.28:1-5); mas eram mensagens mentirosas, falsas (Jr.28:6-9). Eles desencaminhavam o povo com notícias falsas, não somente sobre a verdade de Deus, mas também sobre assuntos políticos, militares e administrativos da nação.

Na Babilônia, entre os exilados, os falsos profetas Acabe, filho de Colaías, e Zedequias, filho de Maaseias profetizavam falsamente em nome de Deus. O próprio Deus os denunciou: “Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome: Eis que os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os ferirá diante dos vossos olhos. Daí surgirá nova espécie de maldição entre os exilados de Judá que estão na Babilônia: o Senhor te faça como a Zedequias e como a Acabe, os quais o rei da Babilônia assou no fogo; porquanto fizeram loucuras em Israel, cometeram adultérios com as mulheres de seus companheiros e anunciaram falsamente em meu nome palavras que não lhes mandei dizer; eu o sei e sou testemunha disso, diz o Senhor” (Jr.29:21-23).

Como bem diz o comentário bíblico Beacon sobre este assunto, “os falsos profetas constroem uma parede frágil de esperança para o povo e a reboca com cal (Ez.13:10). Parece bonita por um tempo, mas logo todos saberão como esses construtores estavam errados e foram desonestos”.

Também havia profetizas que diziam coisas agradáveis que o povo queria ouvir (Ez.13:17-23). Elas adivinhavam em troca de “punhados de cevada e por pedaços de pão” (Ez.13:19). A falsidade estava em confundir a verdade; elas diziam que as almas destinadas a viver haveriam de morrer e que aquelas destinadas a morrer haveriam de viver. “É triste quando os que simulam falar em nome do Senhor simplesmente dizem o que as multidões pecadoras querem ouvir. É triste quando essas pessoas distorcem a verdade, a ponto de enaltecer os ímpios e desfavorecer os justos. Isso ocorreu nos dias de Ezequiel, mas, infelizmente, também ocorre em nossos dias – como ocorreu, por exemplo, nos dias de Hitler, quando um forte segmento da igreja dita cristã na Alemanha apoiava suas teorias de supremacia racial e nacional, e concordava com o seu programa de extermínio em massa”.

3. A ira de Deus contra os falsos pro­fetas (Ez.13:10-16)

“Porque andam enganando, sim, enganando o meu povo, dizendo: ‘Paz’, quando não há paz. E, quando se constrói uma parede sem argamassa, os profetas a cobrem com cal. Diga aos que estão aplicando a cal que a parede ruirá. Haverá chuva torrencial. Vocês, pedras de granizo, cairão, e um vento tempestuoso irromperá. Quando a parede cair, certamente vão perguntar: ‘Onde está a cal com que vocês a caiaram?’ “(Ez.13:10-12).

Essa advertência foi dirigida aos falsos profetas, que declaravam mensagens mentirosas, ditas com a intenção de ganhar popularidade, para agradar as pessoas. Os falsos não se importavam com a verdade, como fazia Ezequiel. Acalmavam as pessoas, transmitindo uma falsa sensação de segurança, tornando o trabalho de Ezequiel ainda mais difícil. Esses embusteiros usavam indevidamente o nome de Deus, apresentando-se como seu enviado, mas na verdade suas menagens eram visões inventadas para agradar ao povo com falsas esperanças de que o fim do cativeiro estava próximo. Eles são identificados como rebocadores de parede ou de muralhas.

- “parede sem argamassa, os profetas a cobrem com cal”. Esta metáfora fala de uma construção malfeita com material de baixa qualidade, que não resiste à chuva nem ao vento. Essa linguagem se refere ao discurso enganoso de destruição espiritual; em vez de edificar, eles fizeram um estrago muito grande em Israel, levando falsa esperança ao povo (Ez:22:28). Estes falsos profetas encobriam suas mentiras (que eram como paredes finas) com “cal” – uma fachada agradável. Tal superficialidade não pode suportar a avaliação minuciosa de Deus. Por causa dessas mentiras e falsidades, o furor do Senhor veio contra esses falsos profetas (Ez.13:13-16):

“Portanto, assim diz o Senhor Deus: No meu furor, mandarei um vento tempestuoso; na minha ira, haverá chuva torrencial; e, na minha indignação, pedras de granizo, para a destruir. Derrubarei a parede que vocês cobriram com cal. Vou arrasá-la, para que apareçam os seus alicerces. Quando a parede cair, vocês serão destruídos no meio dela e saberão que eu sou o Senhor. Assim, cumprirei o meu furor contra a parede e contra os que a cobriram com cal. E direi a vocês: ‘Já não existe parede, como também não existem aqueles que a cobriram de cal, os profetas de Israel que profetizam a respeito de Jerusalém e para ela têm visões de paz, quando não há paz, diz o Senhor Deus”.

Os falsos profetas seriam destruídos por prenunciarem falsas mensagens - “paz, quando não há paz” -, e caiarem “uma parede” prestes a ruir. A “parede” representa os esforços dos líderes para evitar o juízo divino.

Ainda hoje, os discípulos desses falsos profetas e/ou falsos doutores (2Pd.2:1,2) estão por aí caiando as paredes que o povo constrói, desencaminhando o povo e disseminando heresias. Devemos estar atentos a todos os movimentos estranhos que aparecem nas igrejas. Tomemos cuidado com as pessoas que distorcem a verdade para obter poder e popularidade.

CONCLUSÃO

Assim como havia falsos profetas na época de Jeremias e Ezequiel, que falavam às pessoas coisas que Deus não havia falado, há o mesmo tipo nos dias hodiernos. Portanto, tenhamos cautela e não sejamos ignorantes. Os nossos olhos podem ver o pregador mais poderoso do mundo, mas isto não significa nada. Não devemos ficar impressionados quando o pregador só fala o que o povo quer ouvir: promessas de paz, promessas de prosperidade, promessas de milagres e curas. Numa época de crise e desemprego, muitos se aproveitam, pregando prosperidade e bênçãos, enganando muita gente, principalmente os incautos. Que o povo de Deus não se engane!

QUANDO SE VAI A GLÓRIA DE DEUS

 Texto Base: Ezequiel 9:3; 10:4,18,19; 11:22-25

”E a glória do SENHOR se alçou desde o meio da cidade e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade” (Ez.11:23).

Ezequiel 9:

3.E a glória do Deus de Israel se levantou do querubim sobre o qual estava, até à entrada da casa; e clamou ao homem vestido de linho, que tinha o tinteiro de escrivão à sua conta.

Ezequiel 10:

4.Então, se levantou a glória do SENHOR de sobre o querubim para a entrada da casa; e encheu-se a casa de uma nuvem, e o átrio se encheu do resplendor da glória do SENHOR.

18.Então, saiu a glória do SENHOR da entrada da casa e parou sobre os querubins.

19.E os querubins alçaram as suas asas e se elevaram da terra aos meus olhos, quando saíram; e as rodas os acompa­nhavam e pararam à entrada da porta oriental da Casa do SENHOR; e a glória do Deus de Israel estava no alto, sobre eles.

Ezequiel 11:

22.Então, os querubins elevaram as suas asas, e as rodas as acompanhavam; e a glória do Deus de Israel estava no alto, sobre eles.

23.E a glória do SENHOR se alçou desde o meio da cidade e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade.24 – Depois, o Espírito me levantou e me levou em visão à Caldéia, para os do cativeiro; e se foi de mim a visão que eu tinha visto.

25.E falei aos do cativeiro todas as coisas que o SENHOR me tinha mostrado.

INTRODUÇÃO

Nesta Aula trataremos do tema: “Quando se vai a glória de Deus”. No livro de Ezequiel, a “glória de Deus” aparece como presença de Deus. A presença de Deus é majestosa, é indescritível e sem limites, é revigorante, é repousar em pastos verdejantes, é pureza e benignidade, é amor verdadeiro, é graça disponível a todos nós. Na presença de Deus há sempre uma esperança. Sabemos que, se estamos na presença e Deus, podemos trilhar com fé. Quando se perde a presença de Deus tudo desmorona, pois, ela é o sustentáculo do crente. E o povo que se diz crente pode perder a presença de Deus? Nesta Aula veremos que sim. No Antigo Testamento, a presença de Deus se fazia no Templo; quando Deus mandou Moisés construir o Tabernáculo, explicou a razão dessa ordem: ”E me farão um santuário, e habitarei no meio deles” (Êx.25:8). Mas, quando o povo deixou de adorar a Deus e voltou-se obstinadamente aos ídolos, a glória de Deus se foi.

Na Aula anterior, estudamos a respeito das abominações do Templo, que teve a idolatria como principal ato de rebelião contra o Deus de Israel; a consequência da persistência do povo nesse pecado foi a saída da glória de Deus do Templo; essa glória representava a pre­sença divina entre o povo. E hoje é possível Deus abandonar o seu povo por causa dos pecados deliberados? Veremos que sim. Todos estão percebendo que Deus não opera mais entre o seu povo como no início da Igreja; isso é um forte indício que a Igreja não vai bem espiritualmente, e não precisa ser um especialista em divindade para perceber isso.

Precisamos ter cuidado para que a presença de Deus não se afaste de nossas vidas, pois ela é muito preciosa. Não podemos viver sem a presença de Deus; hoje, ela está representada pela doce habitação do Espírito Santo na sua Igreja; essa presença envolve poder, santificação e desenvolvimento do fruto do Espírito em nós. Valorizemos, pois, a gloriosa presença do Espírito Santo em nossas vidas.

I. SOBRE A GLÓRIA DE DEUS

No Monte Sinai, quando o Tabernáculo ficou pronto, a glória do Senhor cobriu e encheu todo o ambiente santo (Êx.40:34,35) - ”Então, a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o Tabernáculo, de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do Senhor enchia o Tabernáculo” (Ex.40:34,35). Anos mais tarde, à época do rei Salomão, quando se faziam preparativos para a dedicação do Templo, essa "Nuvem de glória" chama-nos a atenção. Quando os sacerdotes trouxeram a Arca da Aliança do Senhor para seu lugar no santuário interno do Templo, o Santo das Santos, e ao saíram do santuário, a Nuvem da glória do Senhor encheu o Templo - "E não podiam ter-se em pé os sacerdotes para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do Senhor enchera a Casa do Senhor" (1Rs.8:11). Que momento singular!

1. O significado de ”glória”

“Glória” - do hebraico “kabode”, do grego “doxa”, do latim “glória” - significa manifestação do esplendor e da magnificência da presença divina. Segundo nota na Bíblia de Estudo Pentecostal, a expressão “glória de Deus” tem emprego variado na Bíblia - às vezes, descreve o esplendor e majestade de Deus (cf.1Cr.29:11; Hc.3:3-5), uma glória tão grandiosa que nenhum ser humano pode vê-la e continuar vivo (ver Êx.33:18-23); quando muito, pode-se ver apenas um aparecimento da semelhança da glória do Senhor; neste sentido, a glória de Deus designa sua singularidade, sua santidade (cf. Is.6:1-3) e sua transcendência (cf. Rm.11:36; Hb.13:21). Nas visões de Ezequiel, ”glória” indica o resplendor pela presença do Senhor. Essa é a descrição feita pelo próprio profeta (Ez.1:26-28; 8:2,4). “Olhei, e eis uma figura como de fogo; desde os seus lombos e daí para baixo, era fogo e, dos seus lombos para cima, como o resplendor de metal brilhante. Eis que a glória do Deus de Israel estava ali, como a glória que eu vira no vale” (Ez.8:2,4).

2. A glória de Deus

A glória de Deus fez-se presente nos momentos mais importantes da história da salvação. Sua função básica era referendar os pactos que o Senhor ia estabelecendo com o seu povo. Foi o que se deu, por exemplo, quando Israel recebeu as tábuas da Lei (Êx.19:2), quando da inauguração do Tabernáculo (40:34,35), quando a Arca da Aliança foi transferida do Tabernáculo para o Templo de Salomão em Jerusalém (2Cr.5:13,14), quando da inauguração do Santo Templo (2Cr.7:1) e quando do nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo (Lc.2:14).

No Tabernáculo, durante a jornada do povo de Israel, a Nuvem de glória cobria toda a Tenda da Congregação, e isto revelava que o Altíssimo se encontrava de modo especial no Santuário; era o sinal visível e glorioso da presença do Todo-poderoso. Foi muito bom para o povo de Israel saber que em seu meio estava a presença do Senhor. Tal presença os acompanharia por sua jornada até chegarem à Terra Prometida. Onde quer que estivessem os filhos de Israel, certos estavam de que o Senhor era com eles. Para seguir adiante, tudo o que tinham a fazer era olhar para o alto e ver a Nuvem que pairava sobre a Arca. Desta maneira o Senhor sempre lhes provia um lugar de descanso (cf. Nm.10:33-36). Também hoje, em nossa jornada pelo deserto da vida, podemos ter descanso em Jesus, porque o Seu Espírito vai adiante de nós; Ele está sempre presente com o povo de Deus da Nova Aliança até chegarmos à Terra Prometida (João 14:1-3; Fp.3:20).

II. SOBRE A RETIRADA DA GLÓRIA DE DEUS

A retirada da glória de Deus do Templo teve um efeito catastrófico ao povo de Judá, pois ficou desamparado e vulnerável aos ataques impiedosos dos seus ferozes inimigos que estava prestes a surgir. A retirada teve a seguinte sequência: (a) a glória se levantou do querubim sobre a Arca da Aliança; (b) passou para a entrada do Templo; (c) pairou sobre os querubins e, aos poucos, afastou-se completamente do Templo; (d) Por fim, a glória de Deus se pôs sobre o Monte das Oliveiras.

1. O querubim e a nuvem (Ez.9:3; 10:4)

“E a glória do Deus de Israel se levantou do querubim sobre o qual estava, até à entrada da casa; e clamou ao homem vestido de linho, que tinha o tinteiro de escrivão à sua conta” (Ez.9:3).

“Então, se levantou a glória do SENHOR de sobre o querubim para a entrada da casa; e encheu-se a casa de uma nuvem, e o átrio se encheu do resplendor da glória do SENHOR” (Ez.10:4).

-O Querubim. Alguns estudiosos afirmam que o querubim referido por Ezequiel trata-se das criaturas da visão inaugural do capítulo 1, e não os querubins de ouro que estava sobre o propiciatório. Outros afirmam que o profeta está se referindo aos dois querubins de ouro do propiciatório da Arca da Aliança (2Cr.5:8). Qualquer que seja a interpretação, a verdade é que, nestes textos, o profeta está tendo uma visão da retirada da presença de Deus do Templo, a qual esteve presente durante a peregrinação do deserto (Êx.13:21); no Tabernáculo (Êx.33:7-10), e que permaneceu lá desde a sua inauguração (Êx.40:34,35); e, finalmente, no Templo (1Rs.8:10,11).

-A Nuvem da glória. Esta era um indicativo da presença de Deus. Ela esteve presente durante a jornada do povo de Israel pelo deserto, e quando o Tabernáculo ficou pronto, ela cobriu e encheu a Tenda. Quando a Nuvem se elevava acima do Tabernáculo, então os filhos de Israel reiniciavam sua jornada (cf. Êx.40:34-38). Aquele povo escravo que fora desprezado, agora desfrutava da divina presença. Mas, a permanência da Nuvem do Senhor não era incondicional.

Igualmente conosco, se desejamos a presença de Deus em nossa vida, temos de cumprir as condições expressas na Palavra de Deus. Assim como a Nuvem de glória nunca se separou do povo de Israel enquanto ele caminhava rumo à Terra Prometida, o Espírito Santo, desde o dia em que Ele foi derramado sobre a Igreja no dia de Pentecostes, nunca nos desamparou.

A Nuvem era o selo que indicava o povo de Israel como propriedade peculiar de Deus. O selo é a marca de identificação e de segurança, é a marca de legitimidade, propriedade, inviolabilidade e garantia. Asim, também, o Espírito Santo é o selo que nos indica que somos propriedade de Cristo Jesus (2Co.1:22); somos propriedade exclusiva de Deus, e ninguém pode nos arrancar de seus braços, se permanecermos firmes nEle. Quando Deus nos sela, Ele deixa gravada a própria imagem do seu Filho em nós (Rm.8:20). Esse selo de Deus garante a autenticidade do nosso relacionamento com Ele (Ef.1:13; 4:30). Assim como a Nuvem era o passaporte do povo de Deus da Antiga Aliança, o selo do Espírito Santo é nosso passaporte para o Céu, nossa verdadeira e definitiva “Pátria” (Fp.3:20). Vivamos, pois, e desfrutemos da glória de Jesus Cristo, que nos é revelado pela presença constante do Espírito Santo.

2. A retirada da presença de Deus (Ez.10:18)

Em seu primeiro estágio, a Nuvem da glória de Deus (símbolo da presença de Deus) se levantou do querubim sobre a Arca da Aliança e deixou o Santo dos Santos, no Templo, entristecida pela idolatria do povo (Ez.9:3) - “E a glória do Deus de Israel se levantou do querubim sobre o qual estava, até à entrada da casa; e clamou ao homem vestido de linho, que tinha o tinteiro de escrivão à sua conta”.

Depois, a nuvem da glória de Deus deslocou-se para a entrada do Templo, onde seu resplendor encheu o átrio - “Então, se levantou a glória do SENHOR de sobre o querubim para a entrada da casa; e encheu-se a casa de uma nuvem, e o átrio se encheu do resplendor da glória do SENHOR” (Ez.10:4). Era o início da retirada total da glória de Deus do Templo e do povo de Judá.

No terceiro estágio da retirada da glória de Deus do Templo, a Nuvem se desloca para a entrada da porta oriental do Templo e paira sobre os querubins. Na visão, Ezequiel ver que a glória não se movimenta pelo recinto, mas a deixa. Ela paira sobre os querubins e as rodas, e os acompanha até a entrada do portão leste do Templo (Ez.10:19), para a sua retirada definitiva. Em Ezequiel 10:3, a nuvem ainda enche o Átrio Interior, mas se eleva dos querubins e vai para a entrada do Templo. A casa estava ainda cheia da glória do Senhor. Mas, em Ezequiel 10:18 lemos o seguinte: "Então, saiu a glória do Senhor da entrada da casa e parou sobre os querubins". Assim, a Nuvem de glória juntou-se aos querubins que saíam do Templo. Com isso, se aproximava a destruição do Templo. Na visão, Ezequiel acompanha a glória de Deus flutuando sobre os querubins e vê a carruagem divina se mover para a porta principal do Templo para a sua partida definitiva.

3. Por fim a glória de Deus se pôs sobre o Monte das Oliveiras (Ez.11:23)

Em Ezequiel 11:22, a atenção do profeta volta-se de novo para os querubins e a Nuvem de glória. No versículo 23 ele narra como a glória do Senhor subiu do meio de Jerusalém e se pôs sobre o Monte das oliveiras, a leste da cidade. Dali, ascendeu ao céu para retornar no fim dos tempos, não mais no Templo de Jerusalém, mas no Templo do Milênio (Ez.44:2-4). A glória de Deus se foi e o povo ficou desamparado e vulnerável aos ataques impiedosos dos seus ferozes inimigos Caldeus. O Templo seria destruído e o povo de Israel seria expulso de sua Terra Prometida.

Antes da destruição total, porém, os judeus fiéis que se opunham à idolatria receberam uma marca na testa para não serem mortos (Ez.9:4). Essa imagem é semelhante a imagem que João viu em Apocalipse 78:3,4 e 22:4. Há momentos, como os que são retratados aqui, em que o povo de Deus é libertado do sofrimento, além de desfrutar da redenção. Há outros momentos em que seu povo experimenta apenas a redenção, e a dor do sofrimento é experimentado tanto por eles como pelos injustos. É Deus quem decide se serão eximidos do sofrimento ou se sofrerão para o bem de outros. O justo deve ser grato pela redenção, quer seja poupado de situações que provam a sua alma ou não. O cristão que está completamente rendido à vontade de Deus e que tem uma visão ampla das coisas espirituais não se preocupa em passar pelos chamados desertos nesta vida; ele sofre com Cristo, se for o caso, para ser glorificado num dia de esplendor futuro.

A tragédia do exílio não pode ser interpretada como apenas a deportação de um povo para outra terra, ou a destruição de uma cidade e seu santuário central. Na verdade, Deus havia se retirado do meio de seu povo, uma ausência simbolizada por uma das visões de Ezequiel, na qual a Shekinah movia-se do Templo (Ezequiel – cap.1).

Observação: “Shekinah” é um termo que, segundo o sentido aramaico, descreve a manifestação visível da glória de Deus. Conquanto o termo não se encontre no texto original do Antigo Testamento é uma palavra adotada pela tradição judaica. O termo “Santíssima Trindade”, também, não aparece no Novo Testamento, mas ela retrata com perfeição o que os textos apostólicos ensinam sobre essa doutrina. Portanto, proferir o termo Shekinah para referir-se à glória de Deus, é plenamente válido.

Note que, no Templo, o trono de Deus era o Santo dos Santos (Ez.8:4), que se afastou até a entrada (Ez.9:3), acima da entrada (Ez.10:4), para junto da porta oriental (Ez.10:19) e, por fim, para o Monte das oliveiras, a leste de Jerusalém (Ez.11:23). Em seu amor, o Deus de Israel demorou deixar Jerusalém e o Templo, para voltar só em Ezequiel 43:2 (que ainda está para se cumprir).

De certa forma, portanto, o fim do cativeiro dos judeus em 539/538 a.C. não pode ser sinônimo do fim do exílio, porque o Senhor Jeová não retornou na ocasião para habitar no Templo. Pelo contrário, os profetas predisseram que seu retorno aconteceria apenas na era escatológica, quando o próprio Messias seria a glória de Deus (Ag.2:7-9). Deus não terminou ainda de lidar com Israel, cujo Dia mais grandioso está por vir.

III. SOBRE O SEGUNDO TEMPLO

Ao completar os 70 anos de cativeiro babilônico, o novo imperador, Ciro, rei da Pérsia, baixou o decreto que pôs fim ao cativeiro de Judá em 539 a.C.; e, pouco tempo depois, partiu da Babilônia a primeira leva de judeus de volta para Judá. No seu decreto de libertação, o rei incluiu a reconstrução do Templo em Jerusalém (2Cr.36:20- 23; Ed.1:1,2). O Templo desempenhava várias funções em Israel, como lugar de perdão, do encontro com Deus, da presença divina, e era o centro espiritual da nação.

1. O segundo Templo

O segundo Templo foi inaugurado no sexto ano de Dario (Ed.6:15), que corresponde ao ano 516 a.C. Ele é conhecido como o Templo de Zorobabel, que foi um príncipe de Judá, descendente de Davi. Zorobabel desempenhou um papel muito importante durante o período de retorno dos judeus do exílio. Quando retornou com o grupo principal dos exilados em 537 a.C., Zorobabel foi o líder responsável pela edificação dos alicerces do Templo (Esdras 3:8-10).

Os judeus retornaram a Jerusalém muito esperançosos acerca da reconstrução do Templo. Essa reconstrução foi iniciada em vários estágios. Eles começaram restaurando o altar do holocausto, a fim de que pudessem oferecer sacrifícios a Deus. Voltar a observar os sacrifícios regulares em Jerusalém era algo realmente significativo, pois isso não acontecia desde que a cidade havia sido destruída. Mas, Esdras informa em seu livro que o trabalho de edificação e restauração sofreu oposição e foi impedido de continuar. O trabalho ficou parado até o ano de 520 a.C., quando foi retomado novamente sob a liderança de Zorobabel e do sumo sacerdote Josué.

No período em que Zorobabel recomeçou a construção do segundo templo, Deus levantou profetas que transmitiram sua mensagem de exortação e encorajamento ao povo e aos seus líderes. Ageu e Zacarias foram esses profetas. Foi no segundo ano de Dario que o Senhor levantou Ageu e Zacarias para profetizar em Jerusalém e incitar Zorobabel a recomeçar a construção do segundo Templo (Esdras 5:1). Os profetas eram os porta-vozes de Deus ao povo. Através deles o Senhor repreendia, exortava, encorajava e confortava os judeus.

Após ouvir a vontade do Senhor por meio dos profetas, Zorobabel e o sumo sacerdote Josué recomeçaram a construção do segundo Templo. Mas, novamente, os povos vizinhos se levantaram contra a obra de Deus. Eles procuraram investigar com que autorização os judeus estavam construindo o segundo Templo, e chegaram a enviar uma carta ao rei Dario cobrando um parecer sobre essa questão; isso porque os judeus alegavam contar com a autorização que Ciro havia dado. Dario, ao saber dessas coisas, ordenou que os documentos reais fossem consultados com a finalidade de descobrir se o decreto de Ciro que autorizava a construção do segundo Templo era mesmo verdadeiro. Ao descobrir que tudo estava correto, Dario permitiu aquela obra, garantiu os recursos para sua execução, e ainda ordenou que os adversários dos judeus não interrompessem de forma alguma a construção (Esdras 6:1-12).

O segundo Templo foi terminado no sexto ano de Dario, isto é, em aproximadamente 516 a.C. (Esdras 6:15). O Templo de Zorobabel durou por quase 500 anos – mais tempo que o Templo de Salomão. Durante esse tempo essa Obra resistiu a muitos conflitos e atos perversos e profanos de governantes estrangeiros, e chegou até a ser transformado num tipo de fortaleza.

2. O Templo de Herodes

Mais tarde, em aproximadamente 15 a.C., o rei Herodes começou uma obra de reconstrução do Templo de Zorobabel, com o discurso de que aquele Templo não estava à altura da sua antiga glória. A obra continuava em andamento nos dias do ministério terreno de Jesus, 46 anos depois (João 2:20). O Templo de Herodes era o cartão postal de Jerusalém (Mc.13:1; Lc.21:5). A sua conclusão deu-se em 66 d.C.

3. A presença do Filho de Deus

A grande importância do Templo de Zorobabel foi o seu significado cristológico. Diferentemente do Templo de Salomão, o de Zorobabel não abrigou a Arca da Aliança, que acabou sumindo durante o tempo do exílio. Quando o segundo Templo foi terminado, embora tenha sido feita uma grande dedicação, não é dito que a glória de Deus encheu o Templo como havia ocorrido na dedicação do primeiro Templo (Esdras 6:16-18). Contudo, ainda assim Deus havia prometido que a glória da segunda Casa seria maior que a da primeira (Ageu 2:9). Sem dúvida essa foi uma promessa messiânica que encontrou seu cumprimento pleno e final na pessoa de Cristo. O Deus encarnado entrou pelas portas daquele Templo reformado sob Herodes; e na ocasião de sua morte no Calvário, foi o véu daquele Templo que se rasgou de alto a baixo indicando que a partir de então, pelos méritos de Cristo, os redimidos teriam acesso ao Santuário celestial.

IV. SOBRE O SENHOR JESUS E O TEMPLO

“Assim como a glória do Senhor deixou o Templo antes de sua destruição pelos caldeus, da mesma forma aconteceu com o segundo Templo. A diferença é que a segunda Casa foi substituída definitivamente pelo Senhor Jesus” (LBM.CPAD).

1. Explicação teológica

No Tabernáculo e no Templo de Salomão a glória do Senhor era permanente, até o dia que o Senhor resolveu tirar definitivamente a sua glória do Templo por causa das abominações praticadas pelo povo e pelos líderes do Templo. Com a primeira vinda de Cristo, a glória do segundo Templo seria maior do que a do primeiro (Ag.2:9). Por que a glória do segundo Templo seria maior do que a glória do primeiro? Por duas razões:

a) Por causa da presença de Deus nesse Templo (Ag.2:9). O segundo Templo construído por Zorobabel foi mais tarde embelezado por Herodes, o Grande. Durante 46 anos, esse Templo recebeu todo o requinte de uma construção grandiosa e magnificente (João 2:19). Porém, a glória desse Templo não estava em suas pedras douradas e na sua imponência, mas no fato de que foi nele que o Senhor Jesus, o Deus que se fez carne e habitou entre nós, entrou. Jesus trouxe graça e glória (João 1:14,16). Quando Jesus Cristo entrou no Templo, a Casa do Senhor enche-se de glória como nunca antes. Ali estava alguém “maior do que Salomão” (Mt.12:42) e maior do que o Templo (Mt.12:6). Como bem diz o pr. Hernandes Dias Lopes, a glória do primeiro Templo era material; a glória do segundo Templo era espiritual. O primeiro Templo era magnificente em ouro e prato; o segundo era grandioso porque nele entraria o dono de todo o ouro e de toda a prata.

Atualmente, a glória de Deus não se faz presente por causa de algum objeto colocado em algum espaço no templo como, por exemplo, a Arca da Aliança, mas por causa dos fiéis seguidores de Cristo, quando se reúnem para adorá-lo em Espírito em verdade (João 4:23; Mt.18:20).

b) Por causa da oferta de Deus feita nesse Templo (Ag.2:9) – “...e, neste lugar, darei a paz, diz o SENHOR dos Exércitos”. Russell Norman Champlin diz que as bênçãos da era messiânica são sumariadas em uma palavra: Paz! - “Nesse lugar, darei a paz”. Pelo sangue da cruz de Cristo somos reconciliados com Deus (Cl.1:20). Porque fomos justificados pela obra de Cristo, mediante a fé, agora temos paz com Deus (Rm.5:1) e paz de Deus (Fp.4:70. Essa paz não é apenas ausência de conflitos nem meramente um sentimento de bem-estar. Essa paz é relacional e experimental. Trata-se de uma paz perene, que nos coloca em uma relação certa com Deus, com o próximo e conosco, agora e por toda a eternidade.

2. O fim do Templo

O templo de Jerusalém, o chamado templo de Herodes, era um dos mais belos monumentos arquitetônicos do mundo. O grande e belo templo era o centro da vida nacional de Israel, o símbolo da relação da nação com Deus. O templo tinha uma significância tão profunda para o povo de Israel que até mesmo os discípulos acreditavam piamente na sua indestrutibilidade. Walter Liefeld diz que era algo impensável o templo ser totalmente destruído, pois estava cercado por uma grande e sólida estrutura; era o símbolo tanto da religião judaica como do esplendor de Herodes. Mas, finalmente, o fim do Templo estava determinado; antes mesmo da sua morte Jesus vaticinou a sua destruição. Ele disse aos seus discípulos em tom claro e profético: “Não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada” (Mt.24:2; Mc.13:2); ”dias virão em que se não deixará pedra sobre pedra que não seja derribada” (Lc.21:6). A predição de Jesus de que não ficaria pedra sobre pedra cumpriu-se no ano de 70 d.C., literalmente. O Templo foi arrasado pelos romanos quarenta anos depois no terrível cerco de Jerusalém. Devemos aprender com essa solene profecia de Jesus que a verdadeira glória da Igreja não consiste em seus prédios de adoração pública, mas na fé e piedade de seus membros. Hendriksen argumenta: “Quando a purificação do templo não produziu um arrependimento genuíno, sua destruição deveria vir em seguida”.

3. A presença de Deus hoje

O Templo de Jerusalém não existe mais; Deus agora habita em cada um de nós (João 14:23; 1Co.6:19) - “Respondeu Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada” (João 14:23). Aquele que ama a Jesus e que guarda os seus mandamentos é aquele que é amado pelo Pai; é a estes que Jesus se manifesta. Paulo afirma que o Espírito Santo habita no nosso corpo (1Co.6:19). Jesus Cristo, a segunda Pessoa da Trindade, comprou e redimiu o nosso corpo, e o Espírito Santo, a terceira Pessoa da Trindade, habita nesse corpo e faz dele um santuário para a sua habitação. O nosso corpo é o “templo” vivo do Espírito Santo. Quando Paulo usa a figura do templo emprega a palavra “naós”, o Santo dos Santos, o lugar santíssimo onde a glória de Deus se manifesta. Em síntese, o nosso corpo tem um começo e um fim glorioso. Paulo nos ensina que Deus Pai criou o nosso corpo e vai ressuscitá-lo (1Co.15:51-54) – “Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória”. Amém!

CONCLUSÃO

No Antigo Testamento, a glória de Deus estava no Templo, mas essa glória saiu do Santo lugar por causa dos vis pecados do povo de Israel. No Novo Testamento, o Espírito Santo habita em nosso corpo. Leon Morris diz que aonde quer que vamos, somos portadores do Espirito Santo, templos em que apraz a Deus habitar. Isso deve nos conscientizar de que toda forma de conduta, que não seja apropriada para o “templo” de Deus, deve ser eliminada. Se pecarmos e permanecermos no pecado, certamente, perderemos a presença de Deus, o Espírito Santo, em nossa vida, e sem ele estaremos vulneráveis ao devorador e destruidor; sendo mais claro, perderemos para sempre a salvação em Cristo Jesus. “Se afirmarmos que temos comunhão com Ele, mas caminharmos nas trevas, somos mentirosos e não praticamos a verdade. Se, no entanto, andarmos na luz, como Ele está na luz, temos plena comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1João 1:6,7).