A DEGENERAÇÃO DA LIDERANÇA SACERDOTAL

Texto Base: 1 Samuel 2:22-25; 3:10-14

“E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Porque ouço de todo este povo os vossos malefícios ” (1Sm.2:23).

1 Samuel 2:

22-Era, porém, Eli já muito velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam à porta da tenda da congregação.

23-E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Porque ouço de todo este povo os vossos malefícios.

24-Não, filhos meus, porque não é boa fama esta que ouço; fazeis transgredir o povo do SENHOR.

25-Pecando homem contra homem, os juízes o julgarão; pecando, porém, o homem contra o SENHOR, quem rogará por ele? Mas não ouviram a voz de seu pai, porque o SENHOR os queria matar.

1 Samuel 3:

10-Então, veio o SENHOR, e ali esteve, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.

11-E disse o SENHOR a Samuel: Eis aqui vou eu a fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que ouvir lhe tinirão ambas as orelhas.

12-Naquele mesmo dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado contra a sua casa; começá-lo-ei e acabá-lo-ei.

13-Porque já eu lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sempre, pela iniquidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos execráveis, não os repreendeu.

14-Portanto, jurei à casa de Eli que nunca jamais será expiada a iniquidade da casa de Eli com sacrifício nem com oferta de manjares.

INTRODUÇÃO

Dando continuidade ao estudo sobre liderança do povo de Deus, com base nos livros de Samuel, trataremos nesta Aula da degeneração da liderança sacerdotal da casa de Eli, o qual era sacerdote e juiz em Israel. Ele ocupava as posições mais elevadas e de maior responsabilidade que havia entre o povo de Deus. Como homem divinamente escolhido para os sagrados deveres do sacerdócio, e posto no país como a autoridade judiciária mais elevada, era ele olhado como um exemplo, e exercia grande influência sobre as tribos de Israel. Mas, embora tivesse sido designado para governar o povo de Deus, não governava a sua própria casa.

Eli era um pai transigente. Amando a paz e a comodidade, não exercia a sua autoridade para corrigir os maus hábitos e paixões de seus filhos, os quais não corresponderam aos propósitos divinos, e enveredaram pelo caminho do pecado, o que os fez deturpar os deveres do sacerdócio (Lv.21:6,7). Em vez de contender com eles ou castigá-los, submetia-se à sua vontade e os deixava seguir seu próprio caminho. Em vez de considerar a educação de seus filhos como uma das mais importantes de suas responsabilidades, tratou desta questão como se fosse de pequena relevância. Desta feita, Deus agiu de modo punitivo para com os filhos de Eli, pois eles, tendo conhecimento das leis divinas, não andaram por elas, mas degeneraram-se, abandonando as virtudes do verdadeiro sacerdócio.

Eli não foi excluído do dever de restringir e governar os filhos que Deus dera aos seus cuidados. Mas Eli recuou deste dever, porque o mesmo implicava contrariar a vontade de seus filhos, e tornaria necessário puni-los e repudiá-los. Sem pesar as terríveis consequências que se seguiriam à sua conduta, condescendeu com seus filhos no que quer que eles desejassem, e negligenciou o dever de os habilitar para o serviço de Deus e para os deveres da vida, conforme os ditames da Lei de Deus. Desta feita, veio juízo divino sobre os filhos de Eli e sobre toda a sua casa.

Da mesma forma é na liderança do povo de Deus da Nova Aliança. A todo tempo Deus espera que o líder esteja aprovado durante a sua jornada. Para isso, precisa ser vigilante e evitar o pecado a todo custo, viver uma vida santa e sincera com Deus, jamais se desviando dos ensinamentos das Escrituras Sagradas.

I. A DEGENERAÇÃO DOS FILHOS DE ELI

A história dos dois filhos de Eli chama-nos a atenção para o perigo de profanar o que é santo. Quando estamos exercendo um ministério há muito tempo, ou auxiliando em alguma atividade da Igreja Local, corremos o risco de ficarmos insensíveis às coisas espirituais, e tornarmos um burocrata da fé. Naturalmente, não é esta a vontade de Deus. Devemos nos precaver contra a apostasia e as ofensivas de Satanás.

1. Os filhos de Eli não valorizaram o ministério dado por Deus (1Sm.2:12-17)

12.Eram, porém, os filhos de Eli filhos de Belial e não conheciam o SENHOR;

13.porquanto o costume daqueles sacerdotes com o povo era que, oferecendo alguém algum sacrifício, vinha o moço do sacerdote, estando-se cozendo a carne, com um garfo de três dentes em sua mão;

14.e dava com ele, na caldeira, ou na panela, ou no caldeirão, ou na marmita; e tudo quanto o garfo tirava o sacerdote tomava para si; assim faziam a todo o Israel que ia ali a Siló.

15.Também, antes de queimarem a gordura, vinha o moço do sacerdote e dizia ao homem que sacrificava: Dá essa carne para assar ao sacerdote, porque não tomará de ti carne cozida, senão crua.

16.E, dizendo-lhe o homem: Queimem primeiro a gordura de hoje, e depois toma para ti quanto desejar a tua alma, então, ele lhe dizia: Não, agora a hás de dar; e, se não, por força a tomarei.

17.Era, pois, muito grande o pecado desses jovens perante o SENHOR, porquanto os homens desprezavam a oferta do SENHOR”.

Eram visíveis e irrefutáveis as transgressões, corrupções e males que assinalaram a conduta de Hofni e Fineias; eles não tinham a devida apreciação ao caráter de Deus nem à santidade de Sua santa Lei. Para eles o Seu serviço era uma coisa comum e passível de ser preterido.

As ofertas pacíficas eram especialmente uma expressão de ações de graças a Deus. Nestas ofertas apenas a gordura devia ser queimada no altar; certa porção especificada era reservada aos sacerdotes, mas a maior parte era devolvida ao ofertante, para ser, por ele e seus amigos, comida em uma festa sacrifical. Assim, todos os corações deveriam ser, com gratidão e fé, encaminhados ao grande Sacrifício que deveria tirar o pecado do mundo.

Hofni e Fineias, que só pensavam em satisfazerem a si próprios, foram acusados de, pelo menos, três pecados:

ü  Não se contentavam com o peito e a coxa, as partes que lhes cabiam (cf. Lv.7:28-34), e roubavam a parte que devia ficar para o ofertante.

ü  Exigiam a carne dos sacrifícios antes de oferecer a gordura a Deus, uma transgressão da Lei de Deus.

ü  Preferiam assar a carne em vez de cozinhá-la, colocando, portanto, seu próprio apetite em primeiro lugar.

Não contentes com a parte que lhes tocava das ofertas pacíficas, estes dois sacerdotes exigiam uma porção adicional; e o grande número desses sacrifícios apresentados nas festas anuais dava a eles oportunidade de se enriquecerem ilicitamente, à custa do povo.

Não somente reclamavam daquilo a que tinham direito, mas recusavam-se mesmo a esperar até que a gordura estivesse queimada como oferta a Deus. Persistiam em exigir qualquer porção que lhes agradasse, e, sendo-lhes negada, ameaçavam tomá-la pela violência.

A irreverência por parte desses sacerdotes logo despojou o serviço do culto ao Senhor de sua significação santa e solene, e o povo "desprezava a oferta do Senhor" (1Sm.2:12-36). O grande Sacrifício antitípico para o qual deveriam olhar em antecipação, não mais era reconhecido.

Os sacrifícios, que apontavam à morte de Cristo, no futuro, estavam destinados a conservar no coração do povo a fé no Redentor vindouro; daí a grande importância que as determinações do Senhor, com relação aos mesmos, fossem estritamente atendidas. Mas, Hofni e Fineias desprezavam tudo isso. Como expressa o texto sagrado, “era, pois, muito grande o pecado desses jovens perante o SENHOR, porquanto os homens desprezavam a oferta do SENHOR” (1Sm.2:17).

Desde a infância, Hofni e Fineias haviam se acostumado ao santuário e aos seus serviços, mas em vez de se tornarem mais reverentes perderam toda a intuição da santidade e significação do mesmo. O pai deles, Eli, não lhes corrigira a falta de reverência para com a sua autoridade, não impedira o desrespeito deles pelos serviços solenes do santuário, e, quando chegaram à maioridade, estavam cheios dos frutos mortíferos do ceticismo e da rebelião. Logo, o Senhor não demoraria em derramar a sua ira sobre eles e sobre toda a Casa de Eli (1Sm.3:12).

É necessário fazer a Obra do Senhor com zelo, porque fazer a Obra de Deus relaxadamente é apropriar-se de maldição. Está escrito: “Maldito aquele que fizer a obra do SENHOR relaxadamente...” (Jr.48:10).

2. Os filhos de Eli trocaram o Senhor pelos prazeres do mundo (1Sm.2:22)

“Era, porém, Eli já muito velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam à porta da tenda da congregação”.

23.E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Porque ouço de todo este povo os vossos malefícios.

24.Não, filhos meus, porque não é boa fama esta que ouço; fazeis transgredir o povo do SENHOR.

Hofni e Fineias, sacerdotes infiéis, também transgrediam a lei de Deus e desonravam o ofício sagrado pelas suas práticas vis e degradantes; eles trocaram o Senhor pelos prazeres do mundo; contudo, não foram impedidos de ministrar no Tabernáculo de Deus, e continuaram poluindo a Casa de Deus.

Muitos dentre o povo, cheios de indignação ante o deplorável procedimento de Hofni e Finéias, deixaram de subir ao lugar designado para o culto ao Senhor. Assim, o serviço que Deus ordenara era desprezado e negligenciado porque se achava ligado com os pecados de homens ímpios, ao mesmo tempo em que aqueles cujo coração era inclinado ao mal se tornavam audazes no pecado. A impiedade, a dissolução, e mesmo a idolatria, prevaleciam em terrível extensão. Eli só reprendeu seus filhos quando ouviu relatos da imoralidade deles, mas era tarde demais para uma palavra branda de censura ter qualquer efeito.

Tendo em vista que esses acontecimentos ocorreram no período dos juízes, não surpreende ver o sacerdócio corrompido pela decadência moral da época. Os seus corações estavam endurecidos e contaminados com o mundo imoral e degradante da época, e, como juízo, Deus também os endureceu, como havia feito com Faraó em outros tempos, pois havia decidido destruí-los (1Sm.2:25).

A cobiça e os prazeres do mundo são muito fortes em nós por causa do pecado, mas Deus dá uma graça maior. A graça de Deus é maior do que as nossas paixões. Só que Deus não dá essa graça a todos. Ele dá essa graça aos humildes, aos piedosos, porque ele resiste aos soberbos, aos arrogantes, aos autossuficientes, aos ímpios, mas os que se aproximam dEle com humildade receberão essa graça poderosa para poder vencer o mundanismo (Tg.4:6).

“... Deus resiste aos soberbos, dá, porém, graça aos humildes”.

3. As consequências para quem peca contra Deus

As Escrituras Sagradas são claras com relação as consequências do pecado contra Deus. Desde a queda de Adão e Eva, as consequências são desastrosas, tanto para quem peca como para sua posteridade.

O Senhor não tolera aqueles que desonram sua autoridade como Rei, Senhor, Deus, e isso incluem até mesmo aqueles que prestam serviços de liderança na Casa de Deus, como Eli, que aprovava passivamente o desrespeito de seus filhos, não os confrontando de modo suficientemente enérgico. Por causa disso, o Senhor chegou a cancelar sua promessa condicional a Eli e anunciou que trocaria os seus descendentes por outros mais dignos (cf. 1Sm.2:35).

“E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido”.

Esse episódio nos faz entender que uma posição privilegiada diante de Deus não isenta o indivíduo da disciplina de Deus e de que a desobediência pode fazer uma benção prometida desaparecer; veja o caso de Saul, que perdeu a presença constante do Espírito Santo porque desobedeceu às ordenanças do Senhor. Eli teve razão ao dizer as seguintes palavras aos seus filhos:

“Pecando homem contra homem, os juízes o julgarão; pecando, porém, o homem contra o SENHOR, quem rogará por ele? Mas não ouviram a voz de seu pai, porque o SENHOR os queria Matar” (1Sm.2:25).

Para os pecados dos filhos de Eli, não haveria tribunal humano para julgá-los, pois eles pecaram consciente e deliberadamente contra Deus. Como eles não se arrependeram, o juízo divino foi inevitável. O Senhor é fiel e digno de confiança, e espera que seus servos sejam leais e obedientes a Ele.

Ser chamado para um cargo especial, como era o caso de Eli e sua família, não isenta ninguém da disciplina de Deus; está escrito que a quem muito é dado, muito será exigido (Am.3:2; Lc.12:48).

Por vezes, Deus faz promessas àqueles a quem escolhe, mas, em muitas ocasiões, essas promessas são condicionais à lealdade contínua de quem as recebe. Em vez de serem garantias que dão a quem as recebe permissão de agir como desejar, essas promessas devem motivar a obediência contínua. Devemos ser cônscios de que Deus não tolera o pecado, principalmente aos que ensinam e estão em posição de liderança (Tg.3:1).

“Meus irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo”.

II. A SENTENÇA DO JUÍZO DE DEUS

Eli errou grandemente em permitir que seus filhos ministrassem no ofício santo. Desculpando a sua conduta, sob um pretexto ou outro, tornou-se cego aos seus pecados; mas chegaram, finalmente, a um ponto em que não mais ele podia cerrar os olhos aos crimes dos filhos.

O povo se queixava das ações degradantes e imorais de Hofni e Fineias, e o sumo sacerdote ficou pesaroso e angustiado por causa disso. Não ousou permanecer em silêncio por mais tempo. Mas, seus filhos haviam crescidos sem a ideia de consideração para com qualquer pessoa a não ser para consigo mesmos; e agora não se preocupavam com quem quer que fosse. Viam a mágoa do pai, mas seus duros corações não se comoviam; ouviam-lhe as brandas admoestações, mas não se impressionavam, tampouco modificavam suas más condutas, embora advertidos das consequências de seus pecados.

Se Eli houvesse tratado com justiça seus ímpios filhos, teriam sido rejeitados do ofício sacerdotal, e punidos de morte. Temendo assim trazer a vergonha e a condenação pública a eles, manteve-os, indevidamente, nos mais sagrados cargos de confiança. Permitiu também que misturassem sua corrupção com o santo serviço de Deus e impusessem ao santo rito cultual um dano que os anos não poderiam apagar. Quando, porém, Eli negligenciou sua obra, Deus tomou a questão em Suas mãos, e aplicou o devido juízo.

1. Samuel toma ciência do juízo de Deus sobre a casa de Eli (1Sm.3:10-14)

“Então, veio o SENHOR, e ali esteve, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.

E disse o SENHOR a Samuel: Eis aqui vou eu a fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que ouvir lhe tinirão ambas as orelhas.

Naquele mesmo dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado contra a sua casa; começá-lo-ei e acabá-lo-ei.

Porque já eu lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sempre, pela iniquidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos execráveis, não os repreendeu.

Portanto, jurei à casa de Eli que nunca jamais será expiada a iniquidade da casa de Eli com sacrifício nem com oferta de manjares”.

Certa madrugada, pouco antes do amanhecer, Samuel ouviu uma voz chamá-lo. Pensou que era Eli, mas o sacerdote não o havia chamado. Samuel ainda não conhecia o Senhor no sentido de que nunca havia recebido dele nenhuma revelação pessoal (1Sm.3:7). Depois de Samuel ouvir a voz mais duas vezes, Eli percebeu que era o Senhor quem estava chamando o menino. Por isso, o instruiu a dizer as seguintes palavras, caso ouvisse a voz novamente: “Fala, Senhor, porque o teu servo ouve”. Quando o Senhor chamou Samuel pela quarta vez, ele respondeu: “Fala, porque o teu servo ouve” (1Sm.3:10).

A mensagem do Senhor confirmava o juízo proferido anteriormente contra Eli e sua casa (1Sm.2:27-36), e é possível que incluísse a derrota de Israel e a captura da Arca. Eli era tão culpado quanto os filhos, pois não os refreara nem insistira para que abandonassem o pecado. Em vez de serem reprendidos, deveriam ter aplicado a pena capital, conforme a Lei prescrevia, por haverem cometido sacrilégio nos ritos sagrados do culto ao Senhor. Nenhum sacrifício poderia expiar tamanha iniquidade; sua destruição fora selada e confirmada a Eli pela boca de duas testemunhas: o homem de Deus (1Sm.2:27-36) e o jovem profeta Samuel (1Sm.3:14).

A princípio, Samuel teve medo de relatar a Eli o que o Senhor havia dito, mas sob juramento solene, revelou ao sacerdote o juízo iminente. Eli recebeu a notícia em atitude de submissão. Sem dúvida, entendeu que a sentença de Deus era justa. Porventura, depois de exterminar os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, por sua impiedade (Lv.10:1,2), Deus deixaria impune Hofni e Fineias?

Ao repetir para Samuel a mensagem proferida por intermédio do “homem de Deus” (1Sm.2:27), o Senhor colocou Samuel no mesmo nível desse profeta. Ademais, não há indicação alguma de que Samuel tivesse conhecimento do anuncio anterior de julgamento. A repetição básica dessa mensagem por meio de Samuel, que, obviamente, vivencia um encontro teofânico com o Senhor, confirma para Eli a chamada de Samuel, bem como o caráter inevitável do julgamento anunciado.

2. A sentença proferida

Um homem de Deus, cujo nome não é citado, proferiu a sentença:

30.Portanto, diz o SENHOR, Deus de Israel: Na verdade, tinha dito eu que a tua casa e a casa de teu pai andariam diante de mim perpetuamente; porém, agora, diz o SENHOR: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei, porém os que me desprezam serão envilecidos.

31.Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pai, para que não haja mais velho algum em tua casa.

32.E verás o aperto da morada de Deus, em lugar de todo o bem que houvera de fazer a Israel; nem haverá por todos os dias velho algum em tua casa.

33.O homem, porém, que eu te não desarraigar do meu altar será para te consumir os olhos e para te entristecer a alma; e toda a multidão da tua casa morrerá quando chegar à idade varonil.

34.E isto te será por sinal, a saber, o que sobrevirá a teus dois filhos, a Hofni e a Finéias: que ambos morrerão no mesmo dia.

35.E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido.

36.E será que todo aquele que ficar de resto da tua casa virá a inclinar-se diante dele, por uma moeda de prata e por um bocado de pão, e dirá: Rogo-te que me admitas a algum ministério sacerdotal, para que possa comer um pedaço de pão.

Eli, prontamente, recebeu a mensagem que veio da parte de Deus – “...E disse ele: É o SENHOR; faça o que bem parecer aos seus olhos” (1Sm.3:18).

Eli e seus filhos foram avaliados, e o Senhor os encontrou inteiramente indignos da exaltada posição de sacerdotes ao Seu serviço; e Deus declarou: "Longe de Mim" (1Sm.2:30).

A promessa divina de perpetuidade do sacerdócio Araônico partia do pressuposto de que os sacerdotes seriam homens de caráter irrepreensível. Todavia, em razão da perversidade dos filhos de Eli e de sua casa, o Senhor não permitiria mais que servissem no santo ofício sacerdotal. O Senhor não pôde cumprir o bem que tencionara fazer-lhes, porque deixaram de desempenhar a sua parte.

Nenhum membro da família de Eli chegaria a uma idade avançada; o santuário em Siló entraria em declínio, e sua posteridade seria marcada por tristeza e vergonha. Além disso, Hofni e Fineias morreriam no mesmo dia, um sinal de que Deus executaria o seu juízo de forma cabal.

3. A consumação da sentença e a desgraça da família de Eli

A sentença foi executada por intermédio da invasão dos filisteus à terra de Israel. Ali, além de muita matança, houve a captura da Arca da Aliança, símbolo da presença divina no meio do povo. Os filhos de Eli foram mortos (1Sm.2:34; 4:11). Eli, ao saber disso, e principalmente de que a Arca havia sido levada, caiu e quebrou o pescoço; de imediato, sua nora entrou em trabalho de parto; logo após, ela deu o nome ao seu filho, “Icabode” - a glória de Israel se foi -, a fim de marcar a tragédia que se abateu contra aquela casa (1Sm.4:18-22); em seguida, ela morreu.

Algum tempo depois, no reinado de Saul, Aimeleque, que era o sumo sacerdote de Nobe, e seus filhos (com exceção de Abiatar) foram assassinados por Saul (1Sm.2:31; 22:16-20). Abiatar serviu a Davi durante todo o seu reinado, mas foi expulso do sacerdócio no reinado de Salomão por seguir Adonias (1Sm.2:32,33; 1Rs.2:27); a partir daí, a casa de Eli passou a ser preterida (1Rs.1:7,8; 2:27,35). Os descendentes de Eli, por sua vez, suplicariam o exercício da função sacerdotal não com o intuito de servir ao Senhor, mas simplesmente para ter o que comer (1Sm.2:36).

Eli era da casa de Itamar, e quando Salomão removeu Abiatar o sacerdócio voltou à casa de Eleazar, onde deveria ter ficado desde o começo. O “sacerdote fiel” prometido em 1Sm.2:35 é Zadoque, da casa de Eleazar, que ministrou no tempo de Davi e de Salomão. Seu sacerdócio permanecerá, mesmo durante o reino milenar de Cristo (Ez.44:15). Para muitos, o sacerdote fiel em 1Sm.2:35 é uma alusão messiânica, em parte por causa da expressão para sempre.

“As predições do profeta desconhecido e de Samuel se cumpriram na totalidade, ainda que levassem aproximadamente 130 anos para seu desfecho. Isso nos mostra que o pecado contra Deus tem a sua sentença, o seu juízo. A Bíblia revela que o salário do pecado é a morte (Rm.6:3)” (LBM.CPAD).

III. AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO

1. O preço do pecado

O pecado parece gratuito, mas não é; o pecado é caro, e o prazo de pagamento é a eternidade. 

·         O preço do fruto proibido que Adão e Eva comeram foi muito alto; seus efeitos ainda hoje repercutem com grande intensidade. O preço do pecado de Adão e Eva foi distribuído em várias parcelas: vergonha, medo, culpa, perda imediata da comunhão com Deus, expulsão do paraíso, bloqueio do acesso à árvore da vida, homicídio, doenças, trabalho fatigante e infrutífero, morte física deles, sem contar com as consequências no âmbito espiritual.

·         Esaú comeu as lentilhas e saiu; tudo parecia normal, mas a cobrança veio depois: perdeu a bênção da primogenitura.

·         Sansão se prostituiu diversas vezes; ele se levantava e saía como se nada tivesse acontecido, mas a cobrança veio: foi humilhado perante os seus inimigos de forma vergonhosa.

·         Os filhos de Arão, entrava na Casa de Deus como se fosse na casa deles; certa feita, trouxeram fogo estranho sobre o Altar de ouro; e aí veio a cobrança: a morte súbita, física e espiritual (Lv.10:1,2).

·         Acã e sua família perderam a vida por causa do egoísmo (Js.7:24,25).

·         Ananias e Safira foram mortos por causa da mentira (At.5:1-11).

·         Os filhos de Eli, Hofni e Fineias, abusaram do ofício que lhes era peculiar; cometeram até prostituição à porta da casa de Deus. E aí veio a cobrança: a morte deles, de toda sua casa, e perdeu para sempre a proeminência sacerdotal.

O pecado pode ser até perdoado, porém, as consequências são inevitáveis. Veja o caso de Davi, o qual Deus teve misericórdia dele, perdoando-o, mas as consequências foram impiedosas, e ele teve que enfrentá-las durante o resto de sua vida.

O pecado contamina e causa maldade e precisa ser castigada a pessoa que o cometeu, mas, em Jesus Cristo, a pessoa é salva e está livre do poder do pecado (Rm.6:23), e em muito breve, para sempre, livre da presença do pecado (1Co.15:42-57).

“Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor”.

2. Os males da falta de repreensão

Repreender o filho quando necessário tem muito a ver com disciplina. Através da disciplina, o filho aprende a estabelecer os limites da sua liberdade. Se Eli tivesse dado disciplina aos seus filhos, certamente, não ultrapassaria os limites dos padrões morais; enxergariam a linha divisória entre o certo e o errado. Os propósitos da disciplina são: desenvolver o senso de respeito à autoridade; estabelecer a prática da obediência; formar bons hábitos; corrigir maus hábitos.

Os pais têm a responsabilidade vital de disciplinar os seus filhos, contribuindo assim para que eles cresçam em harmonia com a vontade de Deus e com os homens. Disciplinar significa literalmente “tornar discípulos”. Deste modo, toda autêntica autoridade para disciplinar os filhos, procede de Deus. Disciplinar os filhos não é puni-los impiedosamente; é corrigi-los, e isso implica amor. Está escrito:

“Educa a criança no caminho em que deve andar; e até quando envelhecer não se desviará dele”(Pv.22:6).

“A vara e a repreensão dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma, envergonha a sua mãe”(Pv.29:15).

Por não atentar para a repreensão dos seus filhos, a casa de Eli padeceu. Eli não dirigiu sua casa segundo as regras de Deus para o governo da família. Seguiu seu próprio juízo. O extremoso pai deixou de tomar em consideração as faltas e pecados dos filhos, em sua meninice, comprazendo-se com o pensamento de que após algum tempo eles perderiam suas más tendências.

Muitos estão hoje a cometer erro semelhante; julgam que conhecem um meio melhor para educar os filhos do que aquele que Deus deu em Sua Palavra; alimentam neles más tendências, insistindo nesta desculpa: "São novos demais para serem castigados! Esperemos que fiquem mais velhos, e possamos entender-nos com eles!". Assim, os maus hábitos são deixados a se fortalecerem e os filhos crescem sem sujeição, com traços de caráter que são para eles uma maldição por toda a vida, e que podem reproduzir-se em outros.

Não há maior desgraça para os lares do que permitir que as crianças, adolescentes e jovens sigam o seu próprio caminho. Quando os pais tomam em consideração todo desejo dos filhos, e com estes condescendem no que sabem não ser para o seu bem, os filhos logo perdem todo o respeito para com os pais, perdem toda a consideração pela autoridade de Deus e da liderança humana, e são levados cativos à vontade de Satanás.

A influência de uma família mal dirigida é dilatada, e desastrosa a toda a sociedade. Acumula uma onda de males que afeta famílias, a Igreja Local, comunidades e governos.

A Palavra de Deus nos mostra que, se os filhos não forem bem encaminhados, no caminho do Senhor (Pv.29:15), se tornarão uma vergonha aos seus pais e, se persistirem no erro, sofrerão consequências gravíssimas. Portanto, além de orarmos por nossos filhos, precisamos conduzi-los à comunhão com Deus (Dt.6:4-9), para, enfim, dizermos: “eu e a minha casa serviremos ao SENHOR” (Js.24:15) (LBM.CPAD).

3. Pecados voluntários e deliberados não têm perdão

Admoesta o escritor de Hebreus 10:26.27:

“Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação horrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários”.

Os filhos de Eli pecaram voluntaria e deliberadamente; zombaram do Senhor, fizeram o povo pecar e desprezar o culto ao Senhor; por isso, o Senhor os condenou à morte física e espiritual; não houve misericórdia para os filhos de Eli.

Através do sacrifício de Jesus Cristo, foi criada a possibilidade de toda a humanidade voltar a estabelecer uma relação correta com Deus. Sendo assim, todo aquele que aceitar Jesus como Senhor e Salvador, será declarado justo e capacitado a viver de forma justa (Rom.5:1,2). Porém, Deus exige de todo o ser humano, um comportamento condizente com a fé que ele diz professar.

A partir do momento em que a pessoa aceita Jesus, ele passa a ter um compromisso sério com Deus, e os frutos produzidos pela sua vida devem ser condizentes com a sua fé, por isso Tiago diz que a “fé sem obras é morta”. Mas, há crente que não atenta para a grande responsabilidade que está colocada sobre os seus ombros.

O sacrifício de Jesus não pode ser depreciado, repudiado ou desprezado, pelo pecado cometido de forma voluntária, deliberada e consciente, sob pena de não haver mais perdão para quem agir assim.

Os versículos supracitados afirmam que se o homem continuar a pecar propositalmente, depois de conhecer a Palavra de Deus, já não há mais sacrifício que possa tirar o seu pecado; pelo contrário, resta apenas o medo do que acontecerá, medo do julgamento e do fogo violento que destruirá os que são contra Deus. Estamos falando do pecado da apostasia, que se caracteriza pelo abandono da verdade de Deus, a fé, de forma deliberada, espontânea e consciente, mesmo conhecendo os ditames da Palavra de Deus.

É importante salientar, que o “conhecimento da verdade” referido no texto, não é aquele superficial ou básico, que alguns crentes podem ter, mas aquele onde não existe mais nenhuma dúvida a respeito das Escrituras Sagradas.

É duro, mas a Palavra de Deus é muito clara a respeito desse assunto, e que Deus tenha misericórdia daqueles que estão banalizando a fé em Cristo e vivendo como vive o ímpio, de forma voluntaria e deliberada, não se importando mais com as consequências deste terrível pecado, que é a apostasia. Que Deus tenha misericórdia das pessoas que estão agindo assim.

CONCLUSÃO

Eli, juiz e sacerdote do Senhor, falhou na disciplina dos seus filhos e acabou criando rebeldes espirituais, e levou a sua linhagem sacerdotal à degeneração. Como um sacerdote, que nem Eli, pôde errar o alvo? Eis alguns erros fatais cometidos:

Ø  Eli enfatizou o ensino aos outros, mas não aos familiares.

Ø  Eli pensava que os seus dois filhos dariam conta de si mesmo pelo fato de viverem na Casa de Deus.

Ø  Eli falhou em viver no lar aquilo que ensinava no trabalho.

Ø  Eli ocupou-se tanto no seu ministério sacerdotal, que não via as próprias faltas.

Eli perdeu a sua credibilidade, o seu trabalho e, posteriormente, a sua vida. As Escrituras ensinam que, se não conduzimos fielmente os nossos próprios familiares, faltam-nos qualificações de liderar fora do lar (1Tm.3:4,5). Em outras palavras, se não funciona em casa, não leve a situação adiante. Pense nisso!