Texto Base: Romanos 6:11-14; 1João 2:15-17
“Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. Não sejamos cobiçosos de vanglórias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros” (Gálatas 5:25,26).
Romanos 6:
11.Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.
12.Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências;
13.nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.
14.Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.
1João 2:
15.Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.
16.Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo.
17.E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
INTRODUÇÃO
Na jornada da vida cristã, encontramos adversários que buscam nos desviar do caminho da fé e do propósito estabelecido por Deus. Esses inimigos, embora invisíveis aos olhos humanos, são reais e representam uma ameaça constante para nossa comunhão com Deus e nosso crescimento espiritual. Entre esses adversários, destacam-se três principais: o Diabo, a Carne e o Mundo. Cada um deles exerce sua influência de maneira sutil e muitas vezes sedutora, tentando nos afastar da vontade de Deus. Para resistir a esses inimigos e permanecer firmes na fé, é crucial estar revestido com a armadura espiritual fornecida por Deus (Ef.6:13-17). Nesta lição, exploraremos esses inimigos do cristão e aprenderemos como enfrentá-los com as armas divinas, permanecendo firmes no propósito de seguir a Cristo.
I. O PRIMEIRO INIMIGO DO CRISTÃO: O DIABO
1. O Diabo é real
Na jornada espiritual do cristão, é crucial reconhecer a realidade do primeiro e principal inimigo: o Diabo. Desde os tempos mais antigos até os dias de hoje, as Escrituras nos revelam a existência e a atuação maligna desse ser espiritual. Tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento, encontramos relatos que evidenciam a presença do Diabo e suas estratégias para desviar os filhos de Deus de Seu propósito.
No Antigo Testamento, encontramos algumas referências que falam da existência de Satanás ou de sua influência maligna. Aqui estão algumas delas:
Ø Gênesis 3:1-6. No relato da queda do homem, uma serpente é apresentada como sendo sutil, e mais tarde, na Bíblia, é revelado que esta serpente é identificada como Satanás (Apocalipse 12:9).
Ø Jó 1:6-12. Este texto descreve Satanás apresentando-se diante de Deus junto com os "filhos de Deus". Ele desafia a integridade de Jó e recebe permissão de Deus para afligi-lo, mostrando sua atividade maligna.
Ø 1Crônicas 21:1. Aqui, Satanás instiga o rei Davi a fazer um censo de Israel, resultando em um grande pecado contra Deus.
Ø Zacarias 3:1,2. O profeta Zacarias vê uma visão na qual Satanás está diante do sumo sacerdote Josué, acusando-o. Este episódio ilustra a batalha espiritual que ocorre nos bastidores da história humana.
Essas são algumas das passagens do Antigo Testamento que fazem referência à existência ou à atividade de Satanás.
No Novo Testamento, há várias passagens que fazem referência à existência ou à atividade de Satanás. Aqui estão algumas delas:
Ø Mateus 4:1-11. Descreve a tentação de Jesus no deserto por Satanás, mostrando sua tentativa de desviá-lo do caminho de Deus.
Ø Mateus 12:22-29. Jesus fala sobre Satanás e seus demônios, descrevendo sua influência e sua derrota por meio do poder de Deus.
Ø Mateus 16:23. Jesus repreende Pedro dizendo: "Para trás de mim, Satanás! Tu és para mim pedra de tropeço, porque não cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens".
Ø Lucas 22:31,32. Jesus prediz a tentação de Pedro por Satanás, mas também promete orar por ele para que sua fé não desfaleça.
Ø Atos 5:3. Pedro confronta Ananias sobre suas mentiras, dizendo que ele havia sido tentado por Satanás a mentir para o Espírito Santo.
Ø 2Coríntios 11:14. Paulo adverte sobre a habilidade de Satanás de se disfarçar como um anjo de luz, enganando as pessoas.
Ø 1Pedro 5:8. Pedro exorta os cristãos a estarem vigilantes, pois o diabo anda ao derredor como um leão rugindo, procurando alguém para devorar.
Essas são apenas algumas das passagens no Novo Testamento que mencionam Satanás e sua atividade maligna. Jesus Cristo, durante Seu ministério terreno, confirmou a existência do Diabo e alertou sobre seus intentos maléficos (Mt.13:39; Lc.11:18).
Devemos nos conscientizar da realidade da figura satânica e como resistir às suas investidas malignas, permanecendo firmes na fé.
2. A descrição de Satanás
A descrição de Satanás nas Escrituras Sagradas é multifacetada e complexa, fornecendo uma imagem detalhada de sua natureza, posição e caráter.
Primeiramente, Satanás é retratado como um ser espiritual que pertencia a uma ordem angelical elevada, sendo descrito como um querubim exaltado. Essa posição privilegiada sugere que ele tinha uma proximidade especial com Deus antes de sua queda (Ezequiel 28:12,14). A menção de sua contenda com o Arcanjo Miguel em Judas 9 confirma sua posição de destaque entre os seres celestiais.
Além disso, Satanás é reconhecido como o líder dos anjos caídos, exercendo autoridade sobre eles. Ele é descrito como o deus deste século e o príncipe da potestade do ar, o que indica sua influência dominante sobre o mundo e seus habitantes (2Coríntios 4:4; Efésios 2:2). Apesar de seu poder, é importante observar que suas ações estão limitadas pelo controle soberano de Deus.
A descrição de Satanás também inclui atributos de personalidade, como inteligência, raiva, desejos e vontade própria. Ele é retratado como um ser astuto e enganador, capaz de distorcer a verdade e incitar a rebelião contra Deus (2Coríntios 11:3; Apocalipse 12:17). Sua ira contra os seguidores de Jesus Cristo é evidente em várias passagens das Escrituras.
É interessante notar que Jesus e outros escritores do Novo Testamento consideravam Satanás como uma pessoa real, usando pronomes pessoais para se referir a ele e reconhecendo sua existência como um adversário espiritual (Mateus 4:1-12; cf. Jó 1:6-12; 2:1-4).
Portanto, a descrição de Satanás nas Escrituras destaca sua posição anterior de honra, sua queda espiritual, sua autoridade limitada, seus atributos de personalidade e sua contínua oposição ao plano de Deus para a humanidade. Essa compreensão detalhada nos alerta sobre a realidade de sua existência e nos exorta a estar vigilantes contra suas artimanhas e tentativas de desviar-nos do caminho da verdade e da retidão.
3. A identidade do Inimigo
A identidade do inimigo, como revelada nas Escrituras, é multifacetada e apresenta uma gama de nomes que descrevem sua natureza e caráter. Cada nome usado para se referir a Satanás oferece uma perspectiva única sobre sua personalidade e suas táticas malignas.
a) Serpente. Este nome destaca a sagacidade e astúcia de Satanás, especialmente evidente em sua interação com Eva no jardim do Éden (Gênesis 3:1). A serpente é um símbolo de engano e manipulação.
b) Satanás. Derivado do hebraico "ha-Satan", que significa "o adversário" ou "o opositor", este nome enfatiza o papel de Satanás como um inimigo declarado de Deus e da humanidade. Ele é retratado como um adversário que se opõe ao plano divino e busca causar dano aos crentes (Zacarias 3:1; Mateus 4:10).
c) Diabo. Do grego "diabolos", que significa "acusador" ou "caluniador", este nome destaca o papel de Satanás como aquele que lança acusações contra os filhos de Deus (Apocalipse 12:10). Ele é retratado como um inimigo que tenta desacreditar e destruir a fé dos crentes (Mateus 4:1).
d) Maligno. Este nome enfatiza o caráter maligno e malicioso de Satanás. Ele é retratado como o autor do mal, aquele que busca semear a discordância, a corrupção e a destruição no mundo (1João 5:18,19).
e) Dragão Vermelho. Esta imagem destaca a ferocidade e o poder destrutivo de Satanás. O dragão é uma figura associada à violência e à opressão, representando a natureza feroz e implacável do inimigo (Apocalipse 12:3,7,9,10).
f) Tentador. Este nome destaca a atividade de Satanás como aquele que tenta os crentes a pecar, usando engano e sedução para desviá-los do caminho da retidão (Atos 5:3; 1Coríntios 7:5).
g) Encanador. Este nome destaca o papel de Satanás como o enganador das nações, aquele que seduz as pessoas a seguirem seus caminhos de destruição e morte (Apocalipse 12:9; 20:2,3).
h) Belzebu. Este nome, que significa "senhor das moscas", destaca Satanás como o chefe dos demônios, aquele que exerce autoridade sobre as forças malignas (Lucas 11:15).
i) Belial. Este nome destaca a natureza má e sem valor de Satanás. Ele é retratado como uma figura de perversidade e corrupção, oposta a tudo o que é bom e justo (Juízes 19:22; 1Samuel 30:22; 2Coríntios 6:15).
Esses diversos nomes revelam as diferentes facetas da natureza e do caráter de Satanás, destacando sua astúcia, malícia, destrutividade e hostilidade em relação a Deus e aos crentes. Ao compreendermos a identidade do inimigo, podemos estar melhor preparados para resistir às suas artimanhas e permanecer firmes na fé.
II. O SEGUNDO INIMIGO DO CRISTÃO: A CARNE
1. Conceito bíblico de Carne
O conceito bíblico de "carne" abrange várias dimensões que são cruciais para entendermos seu papel como um inimigo do cristão. Primeiramente, a carne é entendida como o tecido muscular do corpo humano e dos animais, conforme mencionado em passagens como Gênesis 2:21. Nesse sentido literal, a carne é uma parte essencial da constituição física do ser humano.
Além disso, a carne também pode se referir ao corpo humano inteiro, como evidenciado em passagens como Êxodo 4:7, onde Moisés é instruído a colocar sua mão em seu peito, representando seu corpo. Essa definição ampliada destaca a integralidade da natureza física do ser humano.
No entanto, a carne também é usada para descrever a condição humana em sua fragilidade e mortalidade. Por exemplo, em Salmos 78:39, a carne é associada à fraqueza e à transitoriedade da vida humana, contrastando com a eternidade de Deus.
Contudo, a definição mais significativa de carne na Bíblia é aquela que se refere à natureza humana pecaminosa. Em passagens como Gálatas 5:19 e 6:8, a carne é identificada com os desejos e impulsos pecaminosos que habitam dentro do ser humano, resultando em obras da carne que estão em oposição ao Espírito de Deus.
Particularmente relevante é a expressão "concupiscência da carne", conforme mencionada em 1João 2:16. Essa expressão denota a inclinação pecaminosa da natureza humana em buscar satisfação egoísta e indulgência em prazeres mundanos, sem consideração pelas normas morais ou pelas necessidades dos outros.
Portanto, o conceito bíblico de carne abrange não apenas a dimensão física do corpo humano, mas também sua condição pecaminosa e inclinação para satisfazer os desejos egoístas. Reconhecer e entender essa natureza da carne é essencial para combater seu impacto como inimigo espiritual do cristão.
2. A Carne no Novo Testamento
No Novo Testamento, o termo "carne", traduzido do grego "sárx", descreve a totalidade da natureza humana pecaminosa, que está em oposição a Deus e aos seus propósitos. Essa natureza humana decaída e corrupta é caracterizada pela ausência da presença do Espírito Santo e pela dominação dos desejos e impulsos carnais.
O apóstolo Paulo, em suas cartas, oferece uma visão abrangente sobre a carne e suas obras. Em Gálatas 5:19-21, ele lista as obras da carne, que incluem imoralidade sexual, impureza, idolatria, inveja, entre outros, destacando a natureza depravada e pecaminosa da carne. Da mesma forma, em Colossenses 3:5,9, Paulo exorta os crentes a mortificar as inclinações carnais, como a fornicação, a impureza, a concupiscência, a inveja, a cólera, entre outras.
A carne, segundo o ensino de Paulo, está em constante oposição a Deus e aos seus propósitos, pois busca agir de forma independente e autônoma, alheia aos planos divinos. Ela representa a parte corrompida e caída do ser humano, que se coloca como adversária do Senhor, ignorando sua vontade e desobedecendo aos seus mandamentos.
Essa natureza carnal é apresentada como uma força que leva o ser humano a se exaltar sobre Deus, agindo como se fosse o próprio Deus. Ela promove a autossuficiência, a busca por prazeres imediatos e a satisfação dos desejos egoístas, distanciando o indivíduo da comunhão com o Criador e levando-o à ruína espiritual.
Portanto, no Novo Testamento, a "carne" é retratada como uma força espiritualmente prejudicial, que deve ser combatida e mortificada pelo poder do Espírito Santo, para que o crente possa viver em conformidade com os propósitos de Deus e experimentar a verdadeira liberdade e plenitude espiritual.
3. A perspectiva doutrinária da palavra Carne
Do ponto de vista doutrinário, a palavra "carne" na Bíblia refere-se à condição humana após a queda de Adão no Jardim do Éden. Essa queda resultou na corrupção e na depravação da natureza humana, tornando-a propensa ao pecado e à rebelião contra Deus. Assim, a "carne" não se limita apenas ao corpo físico, mas abrange toda a natureza humana caída e corrompida pelo pecado.
A expressão "carne" pode ser usada de diversas maneiras nas Escrituras. Em alguns contextos, ela se refere ao corpo humano, como em 1Coríntios 15:39, onde Paulo fala sobre os diferentes tipos de corpos. No entanto, em outros contextos, especialmente nas cartas de Paulo, "carne" é empregada para descrever a natureza pecaminosa e corrupta do ser humano.
Por exemplo, em Romanos 8:6, Paulo contrasta a mente governada pelo Espírito Santo com a mente governada pela carne, indicando que a carne representa uma mentalidade voltada para os desejos pecaminosos e as inclinações egoístas. Da mesma forma, em Gálatas 5:19-21, Paulo lista as obras da carne, que incluem ações pecaminosas como fornicação, impureza, idolatria e inveja, evidenciando a corrupção moral da natureza humana.
Logo, é importante distinguir entre a "carne" como corpo físico e a "carne" como natureza pecaminosa. Embora ambas as acepções possam ser encontradas na Bíblia, é fundamental compreender que, quando se fala sobre as obras da carne ou a natureza pecaminosa, está se referindo à inclinação do ser humano para o pecado e à sua incapacidade de agradar a Deus por seus próprios esforços.
Dessa forma, a perspectiva doutrinária da palavra "carne" enfatiza a realidade da condição caída e pecaminosa da humanidade, destacando a necessidade da redenção e da transformação interior proporcionadas pela graça de Deus através de Jesus Cristo.
III. O TERCEIRO INIMIGO DO CRISTÃO: O MUNDO
1. Perspectivas bíblicas da palavra “Mundo”
A palavra "mundo" na Bíblia possui diversas conotações que nos ajudam a compreender suas diferentes perspectivas e significados. Ao analisarmos essas perspectivas bíblicas, podemos perceber que o termo "mundo" abrange tanto aspectos físicos quanto espirituais, além de representar a realidade da condição humana diante de Deus.
a) O planeta Terra. Em algumas passagens, a palavra "mundo" se refere simplesmente ao mundo físico em que vivemos, o planeta Terra (Salmo 24:1). Essa perspectiva enfatiza a criação divina e a responsabilidade do ser humano como seu administrador.
b) As nações conhecidas. Outra conotação de "mundo" é o conjunto das nações ou povos conhecidos (1Reis 10:23). Essa perspectiva destaca a diversidade da humanidade e suas diferentes culturas, línguas e costumes.
c) A raça humana. Em certos contextos, "mundo" se refere à totalidade da raça humana (Salmo 9:8; João 3:16). Nesse sentido, Deus ama o mundo e enviou seu Filho para a sua salvação, demonstrando seu amor incondicional por toda a humanidade.
d) O universo. Em algumas passagens, "mundo" é utilizado para descrever o universo criado por Deus (Romanos 1:20). Essa perspectiva ressalta a grandeza e a complexidade da criação divina, revelando a glória de Deus através de sua obra criadora.
e) Os que se opõem a Deus. Por fim, "mundo" também pode se referir àqueles que vivem em oposição a Deus e aos seus princípios (João 12:31; 15:18). Nessa perspectiva, o mundo representa uma sociedade que está afastada de Deus, dominada pelo pecado e pelas paixões carnais.
A passagem em 1João 2:15 adverte os cristãos a não amarem o mundo, referindo-se especificamente à última conotação mencionada. Aqui, "mundo" denota uma sociedade que se opõe a Deus e seus valores, caracterizada pela busca desenfreada por prazeres carnais e pela soberba da vida (1João 2:16). Essa perspectiva destaca a necessidade dos cristãos de se separarem do espírito do mundo e viverem de acordo com os princípios do Reino de Deus, cultivando uma relação íntima com Ele e buscando sua vontade em todas as coisas.
2. Três níveis de vícios infames
Os três níveis de vícios infames mencionados em 1João 2:16 - concupiscência da carne, concupiscência dos olhos e soberba da vida - oferecem uma visão abrangente dos desafios e tentações que os cristãos enfrentam em sua jornada espiritual.
a) Concupiscência da carne. Esta se refere aos desejos e impulsos carnais que estão em conflito com a vontade de Deus. Envolve todo tipo de desejo pecaminoso relacionado ao corpo, como a luxúria, a sensualidade, a busca por prazeres físicos e a indulgência nos apetites carnais. Essa concupiscência leva o indivíduo a satisfazer seus desejos egoístas e imorais, ignorando os princípios divinos de santidade e pureza.
A "concupiscência da carne" é mencionada em diversas passagens bíblicas. Aqui estão algumas delas:
ü Gálatas 5:16-17: "Digo, porém: Andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne. Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer".
ü Romanos 13:14: "Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências".
ü Tiago 1:14,15: "Cada um, porém, é tentado pelo próprio desejo, quando este o atrai e seduz. Então, o desejo, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte".
ü 1Pedro 2:11: "Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma".
Essas passagens destacam a luta espiritual entre a carne e o Espírito e advertem sobre os perigos de ceder à concupiscência da carne, que pode levar ao pecado e à morte espiritual.
b) Concupiscência dos olhos. Este nível de vício está relacionado ao desejo por aquilo que é visualmente atraente, mas que pode ser contrário à vontade de Deus. Envolve a cobiça por bens materiais, riquezas, status social, poder e tudo o que é visto como desejável aos olhos humanos. A concupiscência dos olhos leva a pessoa a buscar a satisfação em coisas passageiras e terrenas, ao invés de buscar a verdadeira felicidade e realização espiritual em Deus.
A "concupiscência dos olhos" é mencionada em uma passagem bíblica específica:
ü 1João 2:16 (NVI): "Pois tudo o que há no mundo — a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens — não provém do Pai, mas do mundo".
Nesta passagem, a "cobiça dos olhos" é identificada como uma das tentações que vêm do mundo e não do Pai celestial. Este versículo adverte sobre os perigos de se deixar levar pela busca desenfreada por prazeres visuais e desejos materialistas, em oposição aos valores espirituais.
c) Soberba da vida. Esse último nível de vício diz respeito à arrogância, à autoexaltação e à confiança excessiva nas próprias habilidades e conquistas. Envolve uma atitude de orgulho e presunção, onde o indivíduo se coloca acima de Deus e das necessidades dos outros. A soberba da vida leva à independência de Deus e à confiança nas próprias capacidades, levando à idolatria do eu e à rejeição da autoridade divina.
A expressão "soberba da vida" é encontrada em uma passagem específica:
ü 1João 2:16 (NVI): "Pois tudo o que há no mundo — a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens — não provém do Pai, mas do mundo".
Neste versículo, a "ostentação dos bens" ou "a soberba da vida" refere-se à tendência humana de exaltar a si mesmo, confiar em sua própria habilidade e sucesso mundano, em vez de depender de Deus e viver em humildade diante dele.
Esses três níveis de vícios infames representam as diferentes formas pelas quais o pecado se manifesta na vida do ser humano, afastando-o da comunhão com Deus e do propósito para o qual foi criado. Eles são uma advertência para os cristãos permanecerem vigilantes e buscar a santidade em todas as áreas de suas vidas, resistindo às tentações e vivendo de acordo com os princípios do Reino de Deus.
3. Vencendo o mundo
Vencer o mundo requer uma postura espiritual firme e determinada por parte dos cristãos, uma vez que estão constantemente sujeitos às influências e tentações desse sistema contrário aos valores do Reino de Deus. Aqui estão algumas estratégias para vencer o mundo:
a) Encher-se do Espírito Santo (Ef.5:18). A plenitude do Espírito Santo capacita os crentes a resistirem às investidas do mundo e a viverem de acordo com os padrões divinos. O Espírito Santo fortalece, guia e capacita os cristãos a discernirem entre o bem e o mal, e a tomarem decisões que honrem a Deus.
b) Viver em Cristo Jesus (Mt.7:21). A vida cristã autêntica e transformada em Cristo é a chave para vencer o mundo. Isso implica em submissão total a Ele, buscando obedecer à Sua vontade em todas as áreas da vida. Aqueles que vivem em comunhão íntima com Cristo são fortalecidos em sua fé e capacitados a resistir às tentações do mundo.
c) Resistir ao diabo (Tg.5:7). O diabo é o instigador e promotor das influências mundanas que buscam desviar os cristãos do caminho da santidade. Resistir a ele significa estar alerta contra seus ataques e não ceder às suas artimanhas. Isso envolve uma postura de firmeza na fé, baseada na autoridade de Cristo e no poder do Espírito Santo.
d) Buscar a vontade de Deus (Rm.12:2). Priorizar a vontade de Deus em todas as áreas da vida é essencial para vencer o mundo. Isso significa alinhar nossos pensamentos, desejos e ações com os princípios e valores do Reino de Deus, rejeitando as influências mundanas que se opõem a Ele.
Ao seguir essas estratégias e permanecer firmes na fé, os cristãos podem vencer as investidas do mundo e viver uma vida que glorifica a Deus. É importante lembrar que essa vitória não é obtida por esforços próprios, mas pela graça e poder de Deus que opera na vida daqueles que confiam Nele e buscam Sua vontade.
CONCLUSÃO
Ao longo deste estudo, exploramos os principais inimigos que o cristão enfrenta em sua jornada espiritual: o diabo, a carne e o mundo. Esses adversários são reais e representam ameaças constantes à fé e à comunhão com Deus. No entanto, como discípulos de Cristo, não estamos desamparados. A Escritura nos instrui a nos revestirmos da armadura de Deus para resistir aos ataques do inimigo e permanecer firmes na fé.
É crucial compreendermos a natureza e as táticas desses inimigos para podermos combatê-los eficazmente. O diabo busca nos enganar, a carne nos tenta com seus desejos pecaminosos, e o mundo nos oferece valores e prazeres contrários aos princípios divinos. No entanto, através do poder do Espírito Santo e do conhecimento da Palavra de Deus, podemos vencer essas batalhas espirituais.
Devemos estar vigilantes, buscando constantemente a vontade de Deus em todas as áreas de nossas vidas. Isso envolve renunciar às obras das trevas, viver em santidade e buscar a transformação de nossa mente para que possamos discernir e seguir o caminho de Deus. Ao nos rendermos à direção do Senhor e nos submetermos à Sua vontade, podemos encontrar força e vitória sobre os inimigos espirituais, sabendo que Ele está conosco em todas as circunstâncias.
Que possamos permanecer firmes na fé, confiando no poder de Deus para nos capacitar a superar esses inimigos e continuar avançando em nossa jornada espiritual, rumo à plenitude da vida em Cristo.